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梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：「古者酌禮以制名，懼廢於物；難知而易諱，貴便于時，況徵彼二名，抑有前例。太宗文皇帝自登寶位，不改舊稱，時則臣有『世南』，官有『民部』，靡聞曲避，止禁連呼。朕猥以渺躬，托於人上，祗遵聖范，非敢自尊。應文書內所有二字，但不連稱，不得迴避。若臣下之名不欲與君親同字者，任自改更，務從私便，庶體朕懷。」
○嫌名衛桓公名完，楚懷王名槐，古人不諱嫌名，故可以為謚。
韓文公《諱辯》言：「不諱『滸』『勢』『秉』『機』。」乃玄宗禦刪定《禮記‧月令》，曰「野鷄人大水為蜃」，曰「野鷄始ず」，則諱「雉」，以與「治」同音也。李林甫序曰：「漩樞玉衡，以齊七政，」則諱「璣」。德宗《九月九日賜曲江宴詩》：「時此萬樞暇，適與佳節並。」則諱「機」，以與「基」同音也。《南史》劉秉不稱名而書其字白彥節，則諱「秉」，以與「」同音也。又如武後父諱士，而孫處約改名茂道，韋仁約改名思謙。睿宗諱旦，而張仁改名仁願。玄宗諱隆基，而劉知幾改名子玄，箕州改名儀州。德宗諱適，而括州改名處州。順宗諱誦，而「鬥訟」律改為「鬥競」。憲宗諱純，凡姓淳于者改姓于，唯監察御史韋淳不改。既而有詔，以陸淳為給事中、改名質，淳不得已，改名處厚。而玄宗以南詔酋龍，名近玄宗諱。遂不行冊禮。則退之所言，亦末為定論也。唐自中葉之後，即士大夫亦諱嫌名，故舊史以韓愈為李賀作《諱辯》為紕繆。而《賈曾傳》則曰：「拜中書舍人，曾以父名忠，固辭。議者以為中書是曹司名，又與曾父名音同字別，于禮無嫌，曾乃就職。」《懿宗紀》則曰：「咸通二年八月，中書舍人衛洙奏狀稱：『蒙恩除授滑州刺史，官號內一字與臣家諱音同，請改授閒官。』敕曰：“嫌名不諱，著在禮文。成命己行，固難依允。’」是又以為不當諱也。
《冊府元龜》：咸通十二年，分司侍御史李溪進狀曰：「臣準西台牒及金部稱，奉六月二十七日敕，內園院郝景全事奏狀內『訟』字音與廟諱同，奉敕罰臣一季俸者。臣官位至卑，得蒙罰俸，屈與不屈，不合有言。而事關理體，若便隱默，恐負聖時，願陛下寬其罪戾，使得盡言。臣前奏狀稱『準敕因事告事，旁訟他人』。是咸通十一年十月十三日敕語，臣狀中具有『準敕』字，非臣自撰辭句。臣謹按，《禮》不諱嫌名；又按《職制律》，諸犯廟諱嫌名不坐，註云：謂若『禹』與『雨』，疏云：謂聲同而字異。註疏重複，至易分曉。伏惟皇帝陛下明過帝堯，孝逾大舜，豈自發制敕而不避諱哉。故是審量禮律，以為無妨耳。即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不謂內園便有此論奏也。臣非敢訴此罰俸也，恐自此有援引敕格者，亦須委曲迴避，便成訛弊。臣間趙充國為將，不嫌伐一時事，以為漢家俊法。魏徵為相，不存形跡，以致貞觀太平。臣雖未及將相，忝為陛下持憲之臣，豈可以論俸為嫌，而使國家敕命有誤也。願陛下留意察納，別下明敕，使自後章奏一遵禮律處分，則天下幸甚。」敕免所罰。
南唐元宗初名，避周信祖廟諱，改名景，是不諱嫌名。
按嫌名之有諱，在漢未之聞，晉羊祜為為都督荊州諸軍事，及薨，荊州人為祜諱，名室戶皆以「門」為稱，改戶曹為「辭曹」，此諱嫌名之始也。
後魏《地形志》：「天水郡上わ縣，犯太祖諱，改為上封。」魏太祖名。宋代制，于嫌名字皆避之。《禮部韻略》凡與廟諱音同之字皆不收，太祖諱匡胤，十《陽部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晉切一十一字皆不收，它皆仿此。朱子《周易本義‧後卦》下以「故為後」作「故為遇」，避高宗嫌名也。豈不聞《顏氏家訓》所云：「呂尚之兒如不為『上』，趙壹之子儻不作『一』，便是下筆即妨，是書皆觸者乎？」
明代不諱嫌名，如建文年號是也。
○以諱改年號唐中宗諱顯，玄宗諱隆基，唐人凡追稱高宗顯慶年號多雲「明慶」，永隆年號多雲「永崇」，趙元昊以父名德明，改宋明道年號為「顯道」，而範文正公與元昊書亦改後唐明宗為「顯宗」。
○前代諱孟蜀所刻石經，于唐高祖、太宗諱皆缺書。石晉《相裡金神道碑》，「民」、「珉」二字皆缺末筆。南漢劉岩尊其父謙為代祖聖武皇帝，猶以「代」字易「世」。至宋，益遠矣，而乾德三年卜《伏羲女蝸廟碑》：「民」「珉」二字，咸平六年孫沖序《絳守居園池記碑》：「民」、「珉」二字，皆缺末筆，其于舊君之禮何其厚與！
楊阜，魏明帝時人也，其疏引《書》：「協和萬國」，猶避漢高祖諱。韋昭，吳後主時人也，其解《國語》，凡「莊」字皆作「嚴」，猶避漢明帝諱。唐長孫無忌等撰《隋書》，易《忠節傳》以「誠節」，稱苻堅為「苻永」，固亦避隋文帝及其考諱。自古相傳，忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移刺迪為常州路總管，刻其所點《四書章句或問集注》，其凡例曰：「凡序注或問中題頭及空處並存其舊，以見當時忠上之意。近歲新刊《大學衍義》亦然。」時天歷元年也。《資治通鑒‧周太祖、世宗紀》。太祖皇帝皆題頭，至今仍之。《孟子‧見梁襄王章》。未注蘇氏曰：「予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。」「太祖」上空一字。永樂中修《大全》，于其空處添一「宋」字，後人之見，與前人相去豈不遠哉！
