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○堯家靈台《漢書‧地理志》「濟陰成陽有堯塚靈台。」《後漢書‧章帝紀》「元和二年二月，東巡狩，使使者詞唐堯于成陽靈台。」《安帝紀》「延光三年二月庚寅，使使者祠唐堯于成陽。」《皇覽》云：「堯塚在濟陰成陽。」皇甫謐《帝王世紀》云：「堯葬濟陰成陽西北四十里，是為谷林，」《水經注》「城陽西二里有堯陵，陵南一里有堯母慶都陵，于城為西南，稱日靈台。鄉日崇仁，邑號修義，皆立廟，四周列水潭而不流。水澤通泉，泉不耗竭，至豐魚筍，不敢采捕。廟前並列數碑，括柏成林。二陵南北列，馳道徑通，皆以磚砌之，尚修整。堯陵東城西五十徐步，中山夫人詞，堯妃也，石壁階墀仍舊，南西北三面長櫟聯蔭，扶疏裡餘。中山夫人洞南有仲山甫塚，塚西有石廟，羊虎破碎略盡。于城為西南，在靈台之東北，」《宋史》「神宗熙寧元年七月已卯，知催州韓鋒言：‘堯陵在雷澤縣東林山，陵南有堯母慶都靈台廟。請敕本州春秋致祭，置守陵五戶，免其租，奉灑掃，從之。」而《集古錄》有漢堯祠及堯母詞碑，是廟與碑宋時猶在也。然開寶之詔，帝堯之祠乃在鄆州，意者自石晉開運之初，黃河決於曹、濮，堯陵為水所浸，乃移之高地乎？而後代因之，不復考正矣。
舜涉方乃死，見于《書》。禹會諸侯于涂山，見于《傳》。惟堯不聞有巡狩之事。《墨子》曰：「堯北教乎八狄，道死，葬蛩山之陰。舜西教乎七戎，道死，葬南已之市。禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山。」此戰國時人之說也。自此以後，《呂氏春秋》則曰「堯葬于林」，太史公則曰「堯作游成陽」，劉向則曰「堯葬濟陰」，《竹書紀年》則曰「帝堯八十九年作游宮于陶，九十年帝游居于陶，一百年帝涉于陶」。《說文》「陶，再成丘也，在濟陰有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏。」而堯之家始定於成陽矣，但堯都、平陽相去甚遠，毫期之年，禪位之後，豈復有巡遊之事哉？囚堯愜朱之說，並出於《竹書》，而鄄城之跡亦復相近。《詩》、《書》所不載，千世之遠，其安能信之？
《山海經‧海外南經》「狄山，帝堯葬于陽。」註：「《呂氏春秋》曰：堯葬和林。」今成陽縣西。東阿縣城次鄉中、儲陽縣湘亭南皆有堯塚。”
《臨汾縣誌》曰：「堯陵在城東七十里，俗謂之神林。高一百五十尺，廣二百徐步，旁皆山石，惟此地為平土，深丈餘，其廟正殿三間，龐十間，山後有河一道，有金泰和二年碑記。竊考舜涉方乃死，其後在九疑。禹會諸侯于江南，計功而崩，其陵在會稽。惟堯之巡狩不見經傳，而此其國都之地，則此陵為堯陵無疑也。」按志所論，似為近理；但自漢以來，皆云堯葬濟陰成陽，未敢以往人之言為信。
○主飼《漢書‧萬石君傳》「石慶為齊相，齊人為立石相祠。」《于定國傳》「父于公為縣獄吏，郡中為之立生飼，號曰于公洞。」《漢紀》「奕布為燕相，有治跡，民為之立生詞。」此後世生祠之始。
今代無官不建生飼，然有去任未幾而毀其像、易其主者。川日唐書》「狄仁傑為魏州刺史，人吏為立生祠。及去職，其子暉為魏州司功參軍，貪暴，為人所惡，乃毀仁傑之祠。」則唐時已有之矣。《後漢書》「張翁為越太守，有遺愛。其子湍復為太守，蠻人歡喜，奉迎道路，曰：『郎君儀貌類我府君。』後湍頗失其心，有欲叛者，諸蠻耆老相曉語曰：『當為先府君故。』遂以得安。」然則魏人之因子而毀其父祠，曾越售蠻人之不若邪。
○主碑《西京雜記》「平陵曹敞，其師吳章為王莽所殺，人無敢收葬者，弟子皆更名他師。敞時為司徒椽，獨稱吳章弟子，收葬其屍。平陵人生為立碑于吳章墓側。」此生立碑之始縣。
《晉書》「南陽王模為公師藩等所攻，廣平太守丁紹率眾救模，模感紹德，敕國人為紹生立碑。」「唐彬為使持節監幽州諸軍事，百姓追慕彬功德，生為立碑作頌。」史之所書，居官而生立碑者，有此二事。
唐武後聖歷二年，制州縣長吏，非奉有敕旨，毋得擅立碑。劉禹錫《高陵令劉君遺愛碑序》曰：「太和四年，高陵人李仕清等六十三人，具前令劉君之德，詣縣，請以金石刻，縣令以狀申于府，府以狀考于明法吏，吏上言。謹按寶應詔書，凡以政績將立碑者，具所紀之文上尚書考功，有司考其詞，宜有紀者乃奏。明年八月庚午，詔曰：可。」們日唐書‧鄭瀚傳》「改考功員外郎。刺史有驅迫人吏上言政績，請刊石紀德者，瀚探得其情，條責廉使，巧跡遂露。人服其敏識。」是唐時頌官長德政之碑必上考功，奉旨乃得立。《宋史》言：「太祖建隆元年十月戊子，詔諸道長貳，有異政請立碑者，委參軍驗實以聞。」今世立碑不必請旨，而畢袞之權操之自下，不但溢美之文無以風勸，而植于道旁，亦無過而視之者，不旋睡而與他人作鎮石矣。
《冊府允龜眾「宋為相，奏言：『臣伏見韶州奏事云：廣州與臣立遺愛頌。夫碑所以頌德紀功，臣在郡日，課無所稱，倖免罪戾。一介俗吏，何足書能，濫承恩施？見在樞密，以臣光寵，成彼諂諛。欲革此風，望自臣始，請敕廣府即停。』從之。時鄭州百姓亦為前刺史孟溫禮樹碑，因是亦命罷之。」
張籍《送裴相公赴鎮太原詩人「明年塞北清蕃落，應建生柯請立碑。」以晉公之勛名而頌祝之辭止此，當日碑詞之難得可知矣。
