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尊者左右東宮數年,恃太子眷愛,恐來忌者之口,心甚不安,遂求外補。太子為請于上,得攫為幽州刺史,故尊者遂辭沈約諸君之任。時胡僧住持幽州沖玄寺,尊者未蒞任之前,戒其居民曰:「潔爾街道,新爾公廨,某年某月某日,某貴人當為此州刺史。」居民自相議曰:「朝廷授官,先有刻報,今未有刻報,如何刺史只出自僧人之口,未可據以為然,且莫被其簧鼓。」又戒其左右行童曰:「潔汝寺宇,烹汝□□,某日,新刺史抵任,諸務未逞,先來寺中禮佛。」行童亦未之信。及尊者蒞任之期,惟裡老以胡僧之言為信,遂賫餱糧,不憚跋涉,趨而迎之。尊者行至中途,見裡老來迎,怪而問曰:「吾促裝夙駕,未遣一介報汝,未傳一檄示汝,汝何以知吾抵任而迎接之遠也?」裡老曰:「日前衝玄寺僧人某戒其居民迎接,雲某老爺某日抵任,故某等得及期迎接也。」尊者曰:「真異人也!吾抵任必首謁之。」有詩為證:
獲補幽州五馬候,胡僧戒眾遠趨投。
郊迎怪問先知意,報說趨迎事有因。
尊者如期抵任,未回拜鄉七大夫,即命仆從導引,先訪謁沖玄寺僧人。未及山門,聞異香撲鼻,見四五個行童持香茗迎接于道。尊者問曰:「汝師何在?」行童對曰:「在方丈誦經。」尊者即同行童進了山門,見佛像果是莊嚴,殿宇果是幽潔,遂如儀參了三寶。行童引入方丈。見了僧人,請問先知緣故。僧人曰:「使君為孩提稍氏時,老僧曾對封君大人云:『此笠我如來者也。』後備員太子賓客,詎非□□□□□耶?何謂無知?」尊者始悟沖玄寺僧人乃昔日侍從東宮胡僧也。益信佛果有靈,能修則驗也,遂拜辭而別。
下車首命訪高僧,重汝天機預報先。
賓主相逢無別說,如來曾許笠先天。
尊者在幽州,官有餘閒,事無叢挫,朝廷加其清靜功成,轉升為荊州刺史。尊者得轉荊,則威權日重,士庶歸心。從兄蕭某,具文武全才,膺將相重任,朝廷恐其位尊有變,欲解去其權職,詔之歸朝。伊兄以其事謀于尊者,尊者曰:「才高者必忌,權重者招危,吾兄挾震主之威,來讒邪之口,一釋重權,其禍立至,弟恐吾兄首領不保牖下矣!如弟之計,勿釋之,便。」其兄素秉忠直,不以尊者之言為然。蓋願為忠臣,不願為叛逆意也。及歸朝謝還權職,朝廷未幾果聽忌者之言,坐以不軌,誅之。其兄臨刑嘆曰:「某耿耿丹心,可盟天日,今朝廷誅賞不明,忠佞倒置,無辜受戮,心實不甘。吾弟在荊州,聞吾冤枉,必報此仇也。」朝廷聞知,詔籍其家。有詩為證:
位重名高主必疑,恐謀不軌早覊縻。
純臣願把兵權釋,何事朝廷返籍夷。
尊者在荊州,聞知從兄歸朝,以忠直受戮,心甚不忿。況聞兄臨刑有吾弟報仇之言,心甚不安,遂愛整其旅,精器械,張弓矢,為兄復仇。朝廷妄誅大臣,功臣解體,尊者撫愛士卒,人俱用命,旌旗所向,望風披靡,郡縣無一人敢遏其師而與之抗者。大軍遂渡河,直抵闕下,廢其昏亂之君,立其闇弱之子。未幾,又假太后命,廢太子而主次子某為君,以主國事。未幾,太后詔尊音進爵九錫。未幾,詔即大子位。有詩為證:
為報兄仇弄乾戈,排山倒海若洪波。
朝廷更變須臾事,史筆昭昭載得麼。
尊者前世因笠如來,今也獲為天子,胡僧又為指點其事,始知前世一笠因果,今生得實受用也,遂深信佛法有靈驗,薄施有厚報也。詔各處掌印富大發庫藏,廣建僧堂佛殿,又詔設齋糧供佛飯僧。所建寺院極其侈靡,寶殿悉用珠砌,棟楹純用金裝,非沉檀香木不克木工之選,佛像詔用金鑄,不許泥塑木雕。又詔發供給工值,募天下儒生,繕寫諸經億千萬眷,頒賜天下臣民,俾知共崇佛教。此時國帑錢糧,半為佛家靡費,繩民科條,一切以清淨從事,以故,事多廢弛,政胥叢挫也。有詩為證:
悟卻前生笠佛因,廣興佛殿鑄金身。
繩民清淨無煩擾,不似儒家用九經。
尊者為帝,專意乞靈于佛,堂堂天子,甘為廝役仆隷,舍金不足,而又捨身。左右大臣莫能諫止。將事啟奏太后,皇太后莫能規帝以正,而議發金問佛贖還帝身。始舍之,以帝為出於暫耳,及舍之至再、至三,太后贖之亦至再、至三。一次贖之金,廢千萬億,三次贖之金,費不貨矣。梁武徼福心勝,媚佛心誠,舍之時,若有真佛受之,贖之時,若有真佛還之也。甚哉梁武之愚也!議者謂帝非賣童,舍之時從何人而受,贖之時從何人而還,見及此矣。據佛之設教,重在明心見性,區區皮囊且欲其脫化,方寸性靈且欲其歸空,不能了悟真宗,而惟欲以肉身作佛,亦徒矣。有詩為證:
捨身事佛意何愚,三受三還只自誣。
借使捨身能作佛,世間黎庶盡如如。
菩提達磨,南印度閏王第三子也,從游般若多羅門下,恭稟教義,服勤垂四十年,未嘗廢缺。多羅知是法嗣,授以如來法眼,達磨遂得其正宗。迨多羅歿,達磨繼述其志,始演化本國,經六十餘年,度無量萬眾,國人禮之若佛。達磨一日念行化時至,遂辭本國異見王,具大舟,泛重溟,三周寒暑,始得渡江而南也。梁武帝普通八年,廣州刺史蕭昂接見達磨,以為西天活佛降臨,遂具表奏聞武帝。帝閲表大喜,謂左右大臣曰:「西方活佛降臨,乃朕事佛之應也。」遂遣使至廣州迎請,又詔蕭昂具法乘護送活佛至金陵面駕。及至,帝躬迎接,送至開寶寺供養。有詩為證:
達磨南渡演如來,刺史封章奏禦台。
梁武自矜能事佛,奉迎法駕早安排。