第385頁 因為它是中野重治歿後五年之會上我本來要講的，但是沒有來得及講，所以把它寫在這裡。 這是年逾70的曼在危機正趨于嚴重的時刻，以」告歐洲"為題而寫的文章的結尾部分。 1Etienne，法國作家1770-1846。 受盧梭影響頗深。 悲觀厭世思想的傑作《奧貝曼》為其代表作 譯註。 世界也許已經到了恐怕難以收拾的地步。 既然無法從昏睡中把它弄醒，使之恢復意識，那麼，世界就的確無可救藥了。 ／所有的人道主義之中，都有脆弱這一要素。 它是對於一切狂信主義一概嫌棄，清濁並飲的性格，以及趨向于寬大的懷疑主義的傾向，以一言以蔽之這都是因為它那本來具有的溫厚。 這樣，在某種場合，對於人道主義本身就能成為致命的東西。 今天對於我們極為必要的也許是戰斗的人道主義，證明自己確實是威風凜凜的人道主義，確信自己的自由與寬容、自由檢討的原則，決不可能被它的仇敵們寡廉鮮恥的狂信主義眼看著就給吞食下去的人道主義。 難道歐洲的人道主義再也不能使它獲得更生，為它的原則奪回戰鬥力了麼？如果不能自覺，不能使它恢復生命力，為戰鬥而作好準備，那時候，人道主義必然滅亡，與此同時，歐洲大概也要滅亡吧。 那時歐洲這個名稱，已經不過僅僅是地理學上歷史學上的表現而已。 那樣，我們就得從今天開始立即在時間與空間以外尋求避難所，除此以外難道還有別的道路麼？ 我對於企求生活于戰後新生活之中的渡邊一夫 他的性格是喜歡低聲說話 所抱的希望，主要不是他自己寫的文章，而是他翻譯的文章所表現的，因為，我感到這裡的的確確寄託了他的想法。 也就是說，渡邊其人的中心思想還是對於戰斗的人道主義，證明自己確實是威風凜凜的人道主義，確信自己的自由與寬容、自由討論的原則，決不可能被它的仇敵們寡廉鮮恥的狂信主義眼看著就給吞食下去的人道主義，懷有最後的希望。 渡邊一夫這種姿態如果和果敢前進的悲觀主義者的中野重治的姿態加在一起，我以為那才是今天核狀況的時代之下，我們必須和他們這樣的思想家聯繫在一起的必然性。 相信在如此嚴重的核危機之中，核武器戰爭之後獲得勝利的國家會倖存于世的人仍然存在，也就是說，頭腦最簡單的樂觀主義者們還有。 覆蓋全世界的核權力統率部證明了這幫人的存在，而且我國的外交政策卻是支持他們的，擴充軍備的政治家掌握政權，對此給予讚賞的文化人不在少數。 深深憂慮有朝一日出現核冬季把整個地球凍住的人現在還有，他們是名副其實的悲觀主義者。 參加美國八大學足球聯盟之一的布朗大學裡，投票贊成大學裡該預備核爆炸之後自殺用的毒藥的學生們，一定當作悲觀主義者受到批判。 不過他們對美國政府的核政策卻給與了尖鋭的批判，由此可見，這些悲觀主義者們正是果敢前進的悲觀主義者。 正因為是核時代，才是不能缺少他們的時代。 中野重治在前面提到的往複書簡裡對渡邊一夫說：「我把我的手放在你的手上。 」我在這個會上說，我也想把自己的手放在他們的手上，更希望青年們許許多多的手放在他們的手上，就這樣，潦草地結束了我的講演，所以沒有時間談到渡邊、中野這兩位思想家與核狀況在現象方面的直接聯繫。 我想作為中野重治歿後五年之會的報告之一，應該把它寫在這裡。 這年從秋末到冬初，中間只隔了一周，我去美國德克薩斯州的奧斯汀和中國新疆的烏魯木齊與吐魯蕃旅行。 現在是剛剛回國，把所見所聞熟悉一番，和青年時代的旅行比較起來，那是要用更長時間的。 在旅行過程中，特別是相隔四分之一世紀重訪中國，應該是認認真真地理解才對。 但是在這裡也只能像寫「草書」一般寫一寫。 從德克薩斯大學往回返的時候，順便到巴克萊 和去年秋天在同一研究所生活過的朋友會會面，看看在此工作期間給我以鼓舞的樹木，懷着這種想法才繞道而來 時給我留下深刻印象的是，儘管正是總統選舉之前的忙亂時期，然而繼去年秋季E·P·托姆遜的講演之後，今年秋季批判核狀況的高質量的講演系列照舊開始舉行了。 連續一周的講演之中有一天是邀請了西德的進入議會大搞反核運動的培特拉·凱里和巴斯齊安將軍，特別是前者的發言，大受學生聽眾的歡迎，這種情況據說是常有的。 大學的美術館裡正在開威廉·莫里斯的展覽會。 展覽會展出的是莫里斯製作編織品、彩色玻璃製品、書籍裝釘等等，那些書籍包括莫里斯的《社會主義者同盟的運動》在內，大部分是評傳方面的書，而作者就是E·P·托姆遜。 我認為，去年秋季托姆遜的講演所播下的種子，居然這樣多方面而且紮實地在巴克萊生根發芽。 聽過托姆遜關於批判核狀況演說的學生，相隔一年之後，從展覽會上看到莫里斯的實際製作和構想的世界史，可以說接觸了一個傑出人物的正確生活態度的典型，其意義是深刻的。 我以為托姆遜一定會想到，假如莫里斯生活在今天的核狀況之下，肯定認為他是最可信賴的民眾反核運動的領導者。 第385頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享