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又易安於紹興三年五月上使金工部尚書胡松年詩，有「嫠家祖父生齊魯」之句，則易安以老寡婦終，已無疑義。《要錄》又載：紹興二年八月丙辰，是二十九日。是月戊子朔，《後序》題甲寅朔，蓋筆誤。甲寅是二十七日，或是戊子朔甲寅，脫戊子二字。
又朔甲寅誤倒，古人題月日，多有此例。易安好古，觀其用歲陽紀歲，月名紀月可知。直秘閣、主管江州太平觀趙思誠守起居郎。思誠，明誠兄也，則是時趙氏尚盛，尤不容有此事。
《要錄》又載：建炎三年閏八月，和安大夫開州團練使致仕王繼先，嘗以黃金三百兩，從故秘閣修撰趙明誠家市古器，兵部尚書謝克家言：恐疏遠聞之，有累盛德，慾望寢罷。上批令三省取問繼先，則所云徵及玉壺，傳聞置獄，當在此時。王繼先本奸黠小人，時方得幸，必有恫喝趙氏之事。而綦崇禮為左右之，得白，故易安作啟以謝。
至張汝舟妻李氏，或本易安一家，與夫不咸，訟訐離異，當時忌易安之才如學士秦楚材者，秦檜之兄名梓。及被易安誚刺如張九成等者，因將此事移之易安。張九成為紹興二年進士第一人，其對策有桂子飄香之語，易安因有桂子飄香張九成之謔，亦足證其嫠居無事。若方與後夫爭訟仳離，豈尚有此暇力弄狡獪乎？或汝舟之妻，亦嫻文字，作文自述被夫欺凌毆擊之事，其訟妄增舉數時，亦必牽及閨門乖忤，自求離絶。
及置獄根勘得實，並遂其請，後人因其適皆李姓，遂牽合之，李微之亦不察而誤采之。俗語不實，流為丹青，遂以漱玉之清才，古今罕儷，且為文叔之女，德甫之妻，橫被惡名，致為千載宵人口實。余故申而辨之，補俞氏之闕，正陸氏之誤，可為不易之定論矣。
況周儀按：易安如有改嫁之事，當在建炎三年明誠卒後，紹興二年汝舟編管以前。今據俞、陸二家所引，建炎三年七月，易安至建康，八月，明誠卒，四年，易安往台州，之越州，十二月，至衢州，紹興元年，復之越，二年，之杭。汝舟，建炎三年知明州，四年，復知明州，六月，主管江州太平觀，紹興元年，往池州措置軍務，尋為監諸軍審計司。二年九月，以增舉入官，除名，編管。
此四年中，兩人蹤跡判然，何得有嫁娶之事？舊說冤謬，不辨而明矣。因校越縵跋尾，書此以廣所未備。
《越縵堂乙集》余于詞非當家，所作者真詩餘耳，然于此中頗有微悟。蓋必若近若遠，忽去忽來，如蛺蝶穿花，深深款款；又須於無情無緒中，令人十步九回，如佛言食蜜，中邊皆甜。古來得此旨者，南唐二主、六一、安陸、淮海、小山及李易安《漱玉詞》耳。屯田近俗，稼軒近霸，而兩家佳處，均契淵微。
《越縵堂讀書記》卷八·文學四閲趙明誠《金石錄》，其首有李易安《後序》一篇，敘致錯綜，筆墨疏秀，蕭然出町畦之外。予向愛誦之，謂宋以後閨閣之文，此為觀止。趙氏援碑刻以正史傳，考據精慎，遠出歐陽文忠《集古錄》之上。于唐代事尤多訂《新》、《舊》唐兩書之失。
當時新史方行，而德夫屢斥其謬誤，悉心釐正，務得其平；于《舊書》亦無所偏徇，真善讀書者也。
同上卷九·藝術一符兆綸
[藕神詞詩]雨余湖水碧涵空，酒暈輕衫浣茜紅。合約佳人湖上住，朝朝消受藕花風。祠神已毀，同人擬以李易安其祀。
《續修歷城縣誌》引《歷下詠懷古蹟詩鈔》[明湖藕神祠移祀李易安居士記]由鵲華橋下買舟泛明湖中，櫓聲搖數里許。風日轉清，煙波愈闊，綠荷萬柄，宕漾水面，舟往來穿花中。遙望千佛、鵲、華諸山，夕翠朝煙，髻鬟亂擁，此中疑有詞女才人，呼之慾出也。湖側舊有屋一楹，曰「藕神祠」，不知所祀何神。
神像久毀。同人以湖山佳麗，主持宜得其人，因以易安居士代之。居士，濟南人，姓李氏，名清照，別號易安居士。宋文叔先生愛女，而諸城趙明誠之嘉偶也，其始終本末前人已別為列傳。
生平著述甚富，填詞若干卷，尤膾炙人口，非當日蘇、秦諸公所及，後來詞人玷汙不少，固宜其俎豆不祧矣。世之少之者，獨以其晚年改適一節，此事自關倫紀，而居士生平大端所繫，予不可無辨。居士以文叔為父，得力於庭訓居多。而所適趙明誠，又以才人為顯宦。
其夫婦相篤，風雅相深，固宜超出尋常萬萬惟刻燭裁箋，拈花索句，無愁不媚，脫口生香，放誕風流，宜若不自檢束，而不知居士乃才而深於情者也。情之深者，不能無所鍾，而必不妄有所鍾，妄鐘其情，非情也。所謂發乎情、止乎禮義也。以其深於情，而即疑其薄於行，將世之口談周孔之書，躬履夷齊之行者，其生平宜斷斷無他，而所為往往非人意計所及料。
又何說邪！抑當時范希文、辛稼軒、歐陽永叔諸人，以芬芳惻怛之懷，作為纏綿倩麗之詞，而卒不失其為正人君子，此尤章章也。明誠以建炎二年重起出山，三年召知湖州，於行在所病劇。居士聞信倉皇往視，至則明誠已卒。乃泣血磨墨，自為文祭之。
其後輾轉避難，所攜古器物半皆失去。便恐喪亡都盡，因取明誠在日所同著《金石錄》，序而藏之。自述流離，備極淒慘，至今讀之，尤覺怦怦。其去明誠之沒蓋已六年，年且五十有二矣。
