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游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那麼高坐了汽車，飛鳴而過古蕩，東嶽，一個鐘頭要走百來里路的旅客，終於是難度的俗物，但是俗物也是俗益，你若坐在汽車座裡，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠無岸，近亦無田園村落的一個大斜坡，過泰亭山後，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這裡，尤其是當微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。
從留下下船，迴環曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水裡打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風光，還不足道；最古怪的，是剩在背後的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點一點頭，又匆匆的別了。
搖船的少女，也總好算是西溪一景；一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，小波的起落，湊合成一大又圓又曲的進行軟調：遊人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閒情，而源寧昨天在漪園月下老人祠裡求得的那枝靈簽，彷彿是完全的應了，籤詩的語文，是《鄘風·桑中》章末後的三句，叫作「期我乎桑中，要我乎上宮，關我乎淇之上矣」。
此後便到了交蘆庵，上了彈指樓，因為是在雨裡，帶水拖泥，終於也感不到什麼的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經地說：「今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍。」
前天星期假日，日暖風和，並且在報上也曾看到了蘆花怒放的消息；午後日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時候，太晚了一點，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也並末怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我的腸腑，老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末後還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時才能全白？老僧操着緩慢的楚國口間，微笑着說：「總要以陰曆十月的中間；若有月亮，更為出色。」說後，還提出了一個交換的條件，要我們到那時候，再去一玩，他當預備些精饌相待，聊當作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可，老龍寫了「一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳。」的十四個字，我也附和着抄了一副不知在那裡見過的聯語：「春夢有時來枕畔，夕陽依舊上簾鈎。
」
喝得酒醉醺醺，走下樓來，小河裡起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那裡去摸出一枝洞簫來吹着。「其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余間裊裊，不絶如縷」，倒真有點像是七月既望，和東坡在赤壁的夜遊。
一九三五年十月廿二日 ·
521· 天目山中筆記徐志摩
徐志摩
1896～1931，浙江海寧人，詩人。著有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》，短篇小說集《輪盤》等。佛于大眾中，說我嘗作佛。聞如是法音，疑悔悉已除。
初聞佛所說，心中大驚疑。將非魔作佛，惱亂我心耶。——蓮華經譬喻品
山中不定是清靜。廟宇在參天的大木中間藏着，早晚間有的是風，松有松聲，竹有竹韻，鳴的禽，叫的蟲子，閣上的大鐘，殿上的木魚，廟身的左邊右邊都安着接泉水的粗毛竹管，這就是天然的笙簫，時緩時急的參和着天空地上種種的鳴籟。靜是不靜的；但山中的聲響，不論是泥土裡的蚯蚓叫或是橋夫們深夜裡「唱寶」的異調，自有一種各別處：它來得純粹，來得清亮，來得透澈，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉水裡洗濯過後覺得清白些，這些山籟，雖則一樣是音響，也分明有洗淨的功能。
夜間這些清籟搖着你入夢，清早上你也從這些清籟的懷抱中甦醒。
山居是福，山上有樓住更是修得來的。我們的樓窗開處是一片蓊蔥的林海，林海外更有雲海！日的光，月的光，星的光：全是你的。從這三尺方的窗戶你接受自然的變幻；從這三尺方的窗戶你散放你情感的變幻。自在；滿足。
今早夢迴時睜眼見滿帳的霞光。鳥雀們在讚美；我也加入一份。它們的是清越的歌唱，我的是潛深一度的沉默。
鐘樓中飛下一聲宏鐘，空山在音波的磅礴中震盪。這一聲鐘激起了我的思潮。不，潮字太誇；說思流罷。耶教人說阿門，印度教人說「歐姆」
OM，與這鐘聲的嗡嗡，同是從撮口外攝到闔口內包的一個無限的波動：分明是外擴，卻又是內潛；一切在它的周緣，卻又在它的中心：同時是皮又是核，是軸亦復是廓。
「這偉大奧妙的」
OM使人感到動，又感到靜；從靜中見動，又從動中見靜。從安住到飛翔，又從飛翔回覆安住；從實在境界超入妙空，又從妙空化生實在：
「聞佛柔軟音，深遠甚微妙。」
多奇異的力量！多奧妙的啟示！包容一切衝突性的現象，擴大剎那間的視域，這單純的音響，於我是一種智靈的洗淨。花開，花落，天外的流星與田畦間的飛黃，上綰雲天的青松，下臨絶海的巉岩，男女的愛，珠寶的光，火山的熔液：一嬰兒在它的搖籃中安眠。
