第63頁
成吉思汗西征，兼併了中亞和南俄，把欽 察草原分給長子朮赤，伊犁河流域、河中地區、焉耆以西直到鹹海地區分給次子察合台，天山北路的塔城、額敏、和布克賽爾、阿勒泰等地和蒙古高原西部分給三子窩闊台，成吉思汗領地即蒙古中心地區則由幼子拖雷繼承。其後蒙古帝國又進行過兩次西征，一次進抵奧地利和意大利國境，另一次攻取了伊朗、巴格達、敘利亞。在漫長的戰線上，西域成了重要的補給站。蒙古軍正是以西域為跳板走向世界的，「大約佔據了世界上三分之二的開化地區。
」據小說家高建群說，西域大地上所有那些重要的地理名稱，都是以蒙語來命名的。阿爾泰山意為「盛產金子的山」，阿爾泰第一峰奎屯山是成吉思汗命名的，意為「多麼寒冷的山」。天山與阿拉套山的夾角，賽裡木湖畔的博爾赫拉，蒙語為「青色的草原」。呼圖壁蒙語的意思是「高僧」。
在新疆，我發現許多山的名字中出現「塔格」，譬如慕士塔格山，庫魯克塔格山，覺羅塔格山……「塔格」是蒙語「山」。烏魯木齊，現在誰都知道了，意思是「美麗的牧場」。不僅新疆如此，甚至俄羅斯境內的「喀山」、「克利米亞」等，也都是蒙語命名。高建群覺得成吉思汗這個人物真了不起：「他是不朽的，那些地名像紀念碑一樣，是他所以不朽的保證。
」西域一度成為成吉思汗子孫們的天下。即使今天，在巴音布魯克草原，在和布克賽爾，在阿勒泰，我隨時都可能碰上他的後裔。我從這些蒙古族牧民的面容、神情，看到成吉思汗的影子。成吉思汗，如果我跟你生活在同一個時代的話，一定會請你也給我起個蒙語的名字。
額爾齊斯河畔，你的後代，一位蒙古族詩人，倒是送了我一個筆名：「查干朝魯」。大意指「白色的石頭」。我要這麼稱呼自己，你同意嗎？
草原上已沒有大雕了，甚至很難見到彎弓搭箭的獵人，可成吉思汗的影子無所不在。畢竟，這裡曾經是他世襲的領地。我面對的是一片屬於幽靈的草原：風起雲湧，殘陽如血……成吉思汗，一個令世人無法忘記的名字，一個偉大的幽靈。一草一木似乎都與之血脈相連。
這也許是我想像力過于發達造成的。或者說，我是為了求證對於歷史的想像來到草原的。空間的距離已不存在，我畢竟已榮幸地置身于這位射鵰英雄的生存空間。惟一能構成障礙的就是時間。
漫漫長夜，可以削弱他對現實的影響，卻難以推翻他在我這類懷舊的遊客心目中的位置。我是特意來拜訪成吉思汗的。雖然他已經不在了。整個亞洲大草原，彷彿缺席者的寶座，被寂寞的蒼穹擁抱著。
我仍然躡手躡腳，怕驚動了亡靈的世界。迎面而來的那個抱著馬頭琴的蒙古族騎手，體格剽悍、相貌英俊，他能否算得上成吉思汗形象的翻版？成吉思汗，是否也長得這般模樣？我欣慰地發現：英雄已用一把精巧的樂器，取代了原先手中緊握的刀劍……
草原對於我更像一個博大的夢境：風吹草 低、牛羊成群，無意識地祭典着遙遠的往事。我目睹的這一景像，肯定也曾經呈現在成吉思汗眼中，他是否也跟我一樣感動？只不過他那個年代的羊群，恐怕早已化作天上的雲朵。成吉思汗，一個古老民族的领頭羊，他的權威，他的尊嚴，似乎至今也不曾消失。哪怕他本人的葬身處都是不解之謎。
據說他出征西夏途中，發現一塊風景優美的寶地，就拋下馬鞭作為記號，以圖來日掩埋屍骨。他的子孫後來也確實執行了他的遺願。只不過未留下任何痕跡，並且守口如瓶。自然很令後世的盜墓者技窮。
沒有哪位帝王，能比他更純粹地回歸泥土，而不用顧忌身後的毀譽。他像影子一樣消失，又像影子一樣存在。從某種意義上講，他一生都在營造一項巨大工程：使蒙古到中亞的整個大草原都成為自己的陵園。他也確實做到了。
問一問那些沉默寡言的遊牧者：他們可曾懷唸成吉思汗的時代？英雄創造的業績太難超越。他們更像是心悅誠服的守陵人，世代相傳地守護那歷經風雨消磨而未缺損變質的榮耀。
英雄就是英雄，是歷史舞台上唱主角的。 與之相比，我、你、他，都屬於凡人，屬於配角。這不得不承認。一位叫布爾霖的美國學者認為：「中國之兵學，至孫子而集理論上之大成，至元太祖成吉思汗，而呈實踐上之巨觀。
」沒有比他更勇猛的武夫了，曾經大肆塗改世界的版圖。哦，真正是大手筆！有人說：拿破崙都不得不拱手認輸，不敢去爭那頂「世界最偉大的征服者」的桂冠。在成吉思汗眼中，國界、種族、方言乃至時間都是沒有意義的，江山大一統，自己才是主人，世界永遠超脫不了箭的射程。現代人變得越來越謙卑、膽怯。
何時才能恢復他的膽量？可以說，巨人首先靠膽量成為巨人的，然後才靠膂力。這支摧枯拉朽的利箭早已射出去了，只留下空蕩蕩的彎弓，供後人參觀。它永遠只是陳列品：再沒有誰，能把弓弦撐開
簡直需要神力，甚至連嘗試的勇氣都沒有了。我面對的是一片鬆弛而沉默的草原。
我與草原之間，隔着一個人的影子。哦，那再也拉不開的地平綫！
按道理講，草原最容易埋沒記憶，用野火、 用流沙，用風暴……遊牧民族的生活區域，几乎找不到堪與時光抗衡的永久性建築。連蒙古包都是可以拆卸、搬運的。這不妨礙它擁有自己的神、自己的神話。蒙古族把成吉思汗的名字供奉在內心的殿堂。
