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畫家蓋於
1863年畫了《最後的晚餐》，謝德林對這幅畫給予很高的評價，陀思妥耶夫斯基不以為然，認為這幅畫蓄意混淆歷史與當前的現實，是虛假的，根本不是現實主義，《無論是誰，悉聽尊便》是謝德林發表在《現代人》雜誌
1863年
第七期上的一文章 。】於是我就立刻為「無論是誰，悉聽尊便」的健康乾杯，因為我愛一切「美與崇高」。為此我要求別人必須尊敬我，誰敢對我不尊敬，我就跟他沒完。活得心安理得，死得興高采烈——這簡直太美了，美極了！那時候我一定會大腹便便，有三層下巴，還長了個酒糟鼻，於是任何一個遇見我的人，看見我這副尊容都會說：「瞧這人活得多滋潤！這才是真的沒有白活！」諸位，隨你們怎麼看，悉聽尊便，反正在我們這個否定一切的時代，聽到這樣的評論還是蠻開心的。
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但是這一切都是寶貴的幻想。噢，請問，是誰第一個宣佈，是誰第一個宣告，一個人之所以淨干卑鄙下流的事，乃是因為他不知道自己的真正利益；如果讓這人受到教育，讓他睜開眼睛看到他的真正的、正常的利益，那這人就會立刻停止作惡，立刻成為一個善良的人、高尚的人，因為他受到了教育，已經懂得自己的真正利益，正是在做好事中看到了自己的切身利益，很清楚，沒有一個人會明知道自己的利益所在卻反其道而行之的，因此，可以說，他是因為必須這樣做才去做好事的？噢，幼稚的孩子！噢，純潔而又天真的孩子啊！首先，在這數千年中，究竟何年何月，一個人僅僅是出於自己的利害考慮才去做這做那的呢？我們究竟應該怎樣來看待這成百萬、成千萬的事實，這些事實都證明，有些人明知道，也就是說完全懂得自己的真正利益，可是他們硬是把自己的利益擺到次要地位，奮不顧身地硬要走斜路，去冒險，去碰運氣，可是誰也沒有，什麼事情也沒有強迫他們去這樣做呀，似乎他偏不願意走指給他們的正路，而是頑固地、一意孤行地硬要開闢另一條困難的、荒謬的路，几乎在漆黑一團中摸索前進。要知道，這意味着，他們還當真覺得這頑固地一意孤行比任何利益都要開心……利益！什麼是利益？你們敢不敢給它下個完全精確的定義；人類的利益究竟何在？如果出現這樣的情況：有時候人類的利益不僅可能，甚至必須存在於在某種情況下希望自己壞，而不希望對自己有利——那怎麼辦呢？如果這樣，如果這樣的情況可能出現，那整個規則就將化為烏有。你們是怎麼想的呢？常常會出現這樣的情況嗎？你們在笑；你們笑吧，諸位，不過請你們回答，人類的利益被計算得完全精確嗎？有沒有這樣一些利益，不僅無法歸類，而且無法歸入任何一類。
要知道，諸位，據我所知，你們的人類利益清單，是從統計數字和經濟學公式中取了個平均數演算出來的。要知道，你們的利益——就是幸福、財富、自由、太平，以及其他等等，等等；因此一個人，比如說，他明知故犯地非要逆潮流而動，反對這一利益清單，那，在你們看來，是呀，當然，我也是這麼看的，那他就是個矇昧主義者或者完完全全是個瘋子，不是嗎？但是，要知道，有一點叫人感到很吃驚：為什麼會發生這樣的情況，所有這些統計學家、哲人以及熱愛人類的人，在計算人類利益的時候，常常會忽略一種利益呢？甚至都不把它以它應有的形式計算在內，可是這整個計算是否正確卻取決於這點。其實也沒什麼大不了，把它，把這利益拿過來，加到清單裡面去就是了。但是要命的是，這一十分微妙的利益卻歸不進任何一類，因此也填不進任何清單。
比如說，我有一個朋友……唉，列位！他不也是你們的朋友嗎；再說，他跟誰不是朋友呢！這位先生在準備做一件事的時候，他會立刻向你們口若懸河和一清二楚地敘述他將怎樣按照理性和真理的規律付諸行動。此外；他還會激動地和充滿熱情地向你們講到真正的、正常的人類利益；他還會譏誚地指責那些既不懂自己的利益，又不懂高尚品德的真正意義的目光短淺的蠢貨；可是——才過了剛剛一刻鐘，也沒有任何突如其來的、外來的緣由，而是完全根據某種內在的，比他的所有利益都強烈的衝動——猝然改弦更張，拋出一個完全不同的新花樣，也就是說公然反其道而行之，與他本人剛纔說的南轅而北轍；既違反理性的規律，又違反他自己的利益，嗯，總而言之，違反一切……我要在這裡提醒大家，我的這位朋友是個集合名詞，因此很難僅僅責備他一個人。諸位，問題就在這裡，是否存在而且還當真存在着這樣一種几乎任何人都把它看得比他的最佳利益更寶貴的東西，或者說
為了不違背邏輯有這樣一種最有利的利益
也就是我們剛纔說的被忽略的利益，它比所有其他利益更重要，更有利，為了它，在必要時一個人甚至不惜違背一切規律，也就是說，不惜把理性、榮譽、太平、幸福——一句話，不惜把所有這些美好和有益的事物都置諸腦後，只要能夠達到他看得比什麼都寶貴的這一始初的、最有利的利益就成。
「嗯，這畢竟也是利益呀。」你們一定會打斷我的話說道。「對不起，您哪，且聽在下慢慢道來，再說問題並不在於玩弄文字遊戲，而在於這一利益之所以引人注目，因為它破壞了我們的所有分類法和熱愛人類的那些人為了幸福而建構的所有體系，經常把它們砸得粉碎。總之，到處搗亂，妨礙一切。
