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夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行。其道自然，非聖人之所通也。」
禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北，不知際畔之所齊限。無風雨霜露，不生鳥、獸、蟲、魚、草、木之類。四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，山名壺領，狀若甔甀。頂有口，狀若員環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為四埒，注于山下；經營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從，物不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣不而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜醉醉經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。周穆王北遊，過其國，三年記歸。既反周室，慕其國，惝（右加攵）然自失。不進酒肉，不召嬪禦者數月，乃復。管仲勉齊桓公，因游遼口，俱之其國。幾尅舉，隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之眾，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良滿朝，肆吒則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羡于彼，而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，奈何從之？」
桓公乃止，以隰朋之言告管仲，仲曰：「此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？」
南國之人，祝發而裸；北國之人，鞨巾而裘；中國之人，冠冕而裳。九土所資，或農或商或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車，默而得之，性而成之。越之東有輒木之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：「鬼妻不可以同居笮。」
楚之南有炎人之國，其親戚死，咼其肉而棄，然後埋其具，乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死。聚柴只而焚之 則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。此上以為政，下以為俗。而未足為異也。
孔子東遊，見兩小兒辯鬭。問其故，一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其目中，如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰汝多知乎？」
均，天下之至理也，連于形物亦然。均發均縣輕重而發絶，發不均也。均也，其絶也，莫絶。人以為不然，自有笑其然者也。詹何以獨繭絲為綸，芒針為鈎，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汨流之中，綸不絶，鈎不伸，竿不橈。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：「臣聞先大夫之言。蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬于青雲之際。用心專，動手均也。臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念；投綸沉鈎，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鈎餌，猶沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運于一握，將亦奚事哉？」
楚王曰：「善！」魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲治之。既同愈。謂公扈、齊嬰曰：「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之，何如？」
二人曰：「願先聞其驗。」
扁鵲謂公扈曰：「汝志強而氣弱，故足於謀而寡于斷。齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷于專。若換汝之心，則均于善矣。」
扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神藥，既悟，如祿。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨于扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。
匏巴鼓琴，而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指鈎弦，三年不成章。師襄曰：「子可以歸矣。」
師文舍其琴嘆曰：「文非弦之不能鈎，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內不得於心，外不應于器，故不敢發手而動弦。且小假之以觀其所。」
無幾何，復見師襄。師襄曰：「子之琴何如？」
師文曰：「得之矣。請嘗試之。」
於是當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦，以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光泅烈，堅冰立散。將終命宮而總四弦。則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉湧。師襄乃撫心高蹈曰：「微矣，子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。被將挾琴執管而從子之後耳。」
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑欐，三日不絶，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼。悲悉垂涕相對，三日不食。遽百追之。娥還復為曼聲長歌，一里老幼，善躍拚舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」
