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鄰舍有睿達，寺僧不求其書，而獨求予，非惟不敬東家，亦有不敬西家耶？
【論沈遼米芾書】
自君謨死後，筆法衰絶。沈遼少時本學其家傳師者，晚乃諱之，自雲學子敬。病其似傳師也，故出私意新之，遂不如尋常人。近日米芾行書，王鞏小草，亦頗有高韻，雖不逮古人，然亦必有傳于世也。
【跋所書圜通偈】
軾遷嶺海七年，每遇私忌，齋僧供佛，多不能如舊。今者北歸，舟行豫章、彭蠡之間，遇先妣成國太夫人程氏忌日，復以阻風滯留，齋薦尤不嚴，且敬寫《楞嚴經》中文殊師利法王所說《圜通偈》一篇，少伸追往之懷，行當過廬山，以施山中有道者。建中靖國元年四月八日書。
【題鳳翔東院王畫壁】
嘉癸卯上元夜，來觀王維摩詰筆。時夜已闌，殘燈耿然，畫僧踽踽欲動，恍然久之。
【書摩詰藍田煙雨圖】
味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：「藍白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。」此摩詰之詩，或曰非也。好事者以補摩詰之遺。
【跋文與可墨竹】
昔時，與可墨竹，見精縑良紙，輒憤筆揮灑，不能自已，坐客爭奪持去，與可亦不甚惜。後來見人設置筆硯，即逡巡避去。人就求索，至終歲不可得。或問其故。與可曰：「吾乃者學道未至，意有所不適，而無所遺之，故一發於墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？」然以余觀之，與可之病，亦未得為已也，獨不容有不發乎？余將伺其發而掩取之。彼方以為病，而吾又利其病，是吾亦病也。熙寧庚戌七月二十一日，子瞻。
【書通叔篆】
李元直，長安人。其先出於唐讓帝。學篆書數十年，覃思甚苦，曉字法，得古意。用鋒筆，縱手疾書，初不省度，見余所藏與可墨竹，求題其後。因戲書此數百言。通叔其字雲。
【書李將軍三げ馬圖】
唐李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》。嘉陵山川，帝乘赤驃，起三げ，與諸王及嬪禦十數騎，出飛仙嶺下，初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋作徘徊不進狀，不知三げ謂何？後見岑嘉州詩，有《衛節度赤驃歌》云：「赤髯鬍雛金剪刀，平明剪出三げ高。」乃知唐禦馬多剪治，而三げ其飾也。
【題趙幾屏風與可竹】
與可所至，詩在口，竹在手。來京師不及歲，請郡還鄉，而詩與竹皆西矣。一日不見，使人思之。其面目嚴冷，可使靜險躁，厚鄙薄。今相去數千里，其詩可求，其竹可乞，其所以靜、厚者不可致。此予所以見竹而嘆也。
【跋蒲傳正燕公山水】
畫以人物為神，花、竹、禽、魚為妙，宮室、器用為巧，山水為勝，而山水以清雄奇富變態無窮為難。燕公之筆，軍然天成，粲然日新，已離畫工之度數而得詩人之清麗也。
【跋文勛扇畫】
舊聞吳道子畫《西方變相》，觀者如堵。道子作佛圓光，風落電轉，一揮而成。嘗疑其不然。今觀安國作方界，略不抒思，乃知傳者之不謬。
【跋吳道子地獲變相】
道子，畫聖也。出新意于法度之內，寄妙理於豪放之外，蓋所謂遊刃餘地，運斤成風者耶？觀《地獲變相》，不見其造業之因，而見其受罪之狀，悲哉！能于此間一念清淨，豈無脫理，但恐如路傍草，野火燒不盡，春風吹又生耳。元豐六年七月十日，齊安臨{白木}亭借觀。
【跋與可糹虧竹】
糹虧竹生於陵陽守居之北崖，蓋岐竹也。其一未脫籜，為蝎所傷，其一困于嵌岩，是以為此狀也。吾亡友文與可為陵陽守，見而異之，以墨圖其形。余得其摹本以遺玉冊官祁永，使刻之石，以為好事者動心駭目詭特之觀，且以想見亡友之風節，其屈而不撓者，蓋如此雲。
【書黃筌畫雀】
黃筌畫飛鳥，頸足皆展。或曰：「飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者。」驗之信然。乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？君子是以務學而好問也。
【書戴嵩畫牛】
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：「此畫鬥牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。」處士笑而然之。古語有云：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。
【跋趙雲子畫】
趙雲子畫筆略到而意已具，工者不能。然托于椎陋以戲侮來者，此柳下惠之不恭，東方朔之玩世，滑稽之雄乎？或曰：「雲子蓋度世者。」蜀人謂狂雲猶曰風雲耳。
【跋艾宣畫】
金陵艾宣畫翎毛花竹，為近歲之冠。既老，筆跡尤奇，雖不復精勻，而氣格不凡。今尚在，然眼昏不能復運筆矣。嘗見此物，各為賦一首雲。
【書畫壁易石】
靈壁出石，然多一面。劉氏園中砌台下，有一株獨，然反覆可觀，作麋鹿宛頸狀。東坡居士欲得之，乃畫臨華閣壁，作醜石風竹。主人喜，乃以遺予。居士載歸陽羡。元豐八年四月六日。
【書陳懷立傳神】
