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右《陸文學傳》，鴻漸自撰。茶之見前史，蓋自魏、晉以來有之。而後世言茶者必本陸鴻漸，蓋為茶著書自其始也。至今俚俗賣茶肆中，嘗置一瓷偶人于灶側，雲此號陸鴻漸。鴻漸以茶自名于世久矣，考其傳，著書頗多，曰《君臣契》三卷、《源解》三十捲、《江表四姓譜》十捲、《南北人物誌》十捲、《吳興歷官記》三卷、《潮州刺史記》一卷、《茶經》三卷、《占夢》三卷。其多如此，豈止《茶經》而已哉！然其他書皆不傳。
【唐百岩大師懷暉碑】
右《百岩大師懷暉碑》，權德輿撰文，鄭餘慶書，歸登篆額。又有別碑，令狐楚撰文，鄭書。懷暉者，吾不知為何人？而彼五君者，皆唐世名臣，其喜為之傳道如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？民之無知，惟上所好惡是從，是以君子之所慎者在乎所學。楚之文曰「大師泥洹茶毗之六年，余以門下侍郎、平章事攝大尉」。「泥洹茶毗」是何等語？宰相坐廟堂之上，而口為斯言。皋、夔、稷、契居堯舜之朝，其語言《尚書》載之矣，異乎此也。治平元年七月十三日雨中書。
●卷一四三·集古錄跋尾卷十
【唐王重榮德政碑〈中和四年〉】
右《王重榮德政碑》，歸仁澤撰，唐彥謙書。重榮當唐之末，再逐其帥，遂據河中。雖破黃巢，平朱玫之叛，有功于一時，而阻兵召亂，為唐患者多矣。碑文辭非工，而事實無可採，所以錄者，俾世知求名莫如自修，善譽不能掩惡也。考重榮之碑，豈不欲垂美名于千載，而其惡終暴于後世者，毀譽善惡不可誣故也。彥謙以詩知名，而詩鄙俚，字畫不甚工，皆非余所取也。治平元年清明前一日書。
【唐張將軍新廟記〈龍紀元年〉】
右《張將軍新廟記》，李巨川撰，唐彥謙書。張魯事，史傳詳矣，巨川文辭匪工，所錄者彥謙書爾。彥謙書頗知名于世，故略存其筆跡也。
【唐花林宴別記】
右《花林宴別記》，唐竇常撰。花林寺在滁州全椒縣。余在滁陽，遣推官陳詵以事至縣，見寺旁石澗岸土崩出石岩，隱隱有字，亟命模得之。
【唐潤州陀羅尼經幢】
右《陀羅尼經幢》，今在潤州寶墨亭中。唐雲陽野夫王奐之書，字畫頗為世俗所重，故錄之以備廣采。
【唐王蕊詩〈沈傳師、李德裕唱和〉】
惠泉在今荊門軍。余貶夷陵，道荊門，裴回泉上，得二子之詩，佳其詞翰，遂錄之。逮今蓋三十年矣。嘉八年十一月二十日書。
【唐人書楊公史傳記】
右《楊公史傳記》，文字訛缺。原作者之意，所以刻之金石者，欲為公不朽計也。碑無年月，不知何時？然其字畫之法，乃唐人所書爾。今才幾時，而摩滅若此，然則金石果能傳不朽邪？楊公之所以不朽者，果待金石之傳邪？凡物有形必有終敝，自古聖賢之傳也，非皆托於物，固能無窮也。乃知為善之堅，堅于金石也。嘉八年十一月二十日書。
【張龍公碑〈乾寧元年〉】
右《張龍公碑》，趙耕撰。雲「君諱路斯，潁上百社人也。隋初明經登第，景龍中為宣城令。夫人關州石氏，生九子。公罷令歸，每夕出，自戌至醜歸，常體冷且濕。石氏異而詢之，公曰：『吾龍也。蓼人鄭祥遠亦龍也，騎白牛據吾池，自謂鄭公池。吾屢與戰，未勝。明日取決，可令吾子挾弓矢射之，系鬣以青綃者鄭也，絳綃者吾也。』子遂射中青綃，鄭怒東北去，投合肥西山死，今龍穴山是也。由是公與九子俱復為龍，亦可謂怪矣」。余嘗以事至百社村，過其祠下，見其林樹陰蔚，池水窈然，誠異物之所托。歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以為神也。
【瘞鶴銘】
右《瘞鶴銘》，題雲「華陽真逸撰」，刻於焦山之足，常為江水所沒。好事者伺水落時模而傳之，往往只得其數字，雲「鶴壽不知其幾」而已。世以其難得，尤以為奇。惟余所得六百餘字，獨為多也。按《潤州圖經》以為王羲之書，字亦奇特，然不類羲之筆法，而類顏魯公，不知何人書也。華陽真逸是顧況道號，今不敢遂以為況者，碑無年月，不知何時。疑前後有人同斯號者也。
【黃庭經一〈永和十二年〉】
右《黃庭經》一篇，晉永和中刻石，世傳王羲之書。書雖可喜，而筆法非羲之所為。《黃庭經》者，魏、晉時道士養生之書也。今《道藏》別有三十六章者，名曰《內景》，而謂此一篇為《外景》，又分為上、中、下三部者，皆非也。蓋《內景》者，乃此一篇之義疏爾。流俗又有一篇，名曰《中景》者，尤為繁雜，鄙俚之所傳也。余嘗患世人不識其真，多以《內景》三十六章為本經，因取永和刻石一篇為之註解。余非學異說者，哀世人之惑于繆妄爾。
【黃庭經二】
今《道藏》雖有三十六章，曰《黃庭內景》，而謂此一篇者為《外景》，又有分為上、中、下三部者，流俗所行又別有《中景》者，皆非也。所謂《內景》者，乃此經之義疏爾。《中景》一篇尤為繁雜，蓋妄人之所作也。此本晉永和中刻石，文字時亦脫繆，然比今世俗所傳頗為精也。
【黃庭經三】
右《黃庭》別本，續得之京師書肆。不知此石刻在何處，其字畫頗類顏魯公，甚可愛而不完，更俟求訪以足之。治平丁未閏月三日書。
【黃庭經四】
