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19)前一「父」字同於前一注，後一「父」字指統領眾多首領或地方長官的國君，即前面所說的「天子」。
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20)率：先導。
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21)古代帝王坐位向南，臣子面見國君時則面朝北方，因此「北面」乃是臣下和百姓的代稱，而下句的「南面」則是國君的代稱。
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22)賊：這裡指象《胠篋》中田成子那樣殺死國君而自立為諸侯的竊國大盜。
【譯文】
堯的老師叫許由，許由的老師叫齧缺，齧缺的老師叫王倪，王倪的老師叫被衣。
堯問許由說：「齧缺可以做天子嗎？我想借助於他的老師來請他做天子。」許由說：「恐怕天下也就危險了！齧缺這個人的為人，耳聰目明智慧超群，行動辦事快捷機敏，他天賦過人，而且竟然用人為的心智去對應並調合自然的稟賦。他明了該怎樣禁止過失，不過他並不知曉過失產生的原因。讓他做天子嗎？他將借助於人為而拋棄天然，將會把自身看作萬物歸向的中心而着意改變萬物固有的形跡，將會尊崇才智而急急忙忙地為求知和馭物奔走馳逐，將會被細末的瑣事所役使，將會被外物所拘束，將會環顧四方，目不暇接地跟外物應接，將會應接萬物而又奢求處處合宜，將會參預萬物的變化而從不曾有什麼定准。那樣的人怎麼能夠做天子呢？雖然這樣，有了同族人的聚集，就會有一個全族的先祖；可以成為一方百姓的統領，卻不能成為諸方統領的君主。治理天下，必將是天下大亂的先導，這就是臣子的災害，國君的禍根。」
第
52講：
堯觀乎華①。華封人曰②：「嘻，聖人！請祝聖人。」「使聖人壽。」堯曰：「辭③。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子④。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也⑤，故辭。」
封人曰：「始也我以女為聖人邪，今然君子也⑥。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶉居而食⑦，鳥行而無彰⑧；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閒；千歲厭世，去而上僊⑨；乘彼白雲，至于帝鄉⑩；三患莫至(
11)，身常無殃；則何辱之有！」封人去之。堯隨之，曰：「請問。」封人曰：「退已！」
【註釋】
①乎：于。華：地名。
②封：守護疆界的人。
③辭：謝絶，推辭。
④男子：男孩子。
⑤所以養德：調養無為之德的辦法。
⑥然：通作「乃」，竟然的意思。
⑦鶉（ch • ún • ）：鵪鶉，一種無固定居巢的小鳥，「鶉居」意思就是像鵪鶉那樣沒有固定的居所。（g • òu • ）：初生待哺的小鳥，「食」意思是像初生待哺的小鳥那樣無心覓求食物，這裡喻指聖人隨物而安。
⑧無彰：不留下蹤跡。
⑨僊（xi • ān • ）：「仙」字之異體。
⑩帝鄉：舊注指天和地交接的地方。
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11)三患：即前面談到的壽、富、多男子所導致的多辱、多事和多懼。
【譯文】
堯在華巡視。華地守護封疆的人說：「啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。」「祝願聖人長壽。」堯說：「用不着。」「祝願聖人富有。」堯說：「用不着。」「祝願聖人多男兒。」堯說：「用不着。」守護封疆的人說：「壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。你偏偏不希望得到，是為什麼呢？」堯說：「多個男孩子就多了一層憂懼，多財物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。這三個方面都無助于培養無為的觀念和德行，所以我謝絶你對我的祝願。」
守護封疆的人說：「起初我把你看作聖人呢，如今竟然是個君子。蒼天讓萬民降生人間，必定會授給他一定的差事。男孩子多而授給他們的差事也就一定很多，有什麼可憂懼的！富有了就把財物分給眾人，有什麼麻煩的！聖人總是象鵪鶉一樣隨遇而安、居無常處，象待哺雛鳥一樣覓食無心，就像鳥兒在空中飛行不留下一點蹤跡；天下太平，就跟萬物一同昌盛；天下紛亂，就修身養性趨就閒暇；壽延千年而厭惡活在世上，便離開人世而升天成仙；駕馭那朵朵白雲，去到天與地交接的地方；壽延、富有、多男孩子所導致的多辱、多事、多懼都不會降臨於我，身體也不會遭殃；那麼還會有什麼屈辱呢！」守護封疆的人離開了堯，堯卻跟在他的後面，說：「希望能得到你的指教。」守護封疆的人說：「你還是回去吧！」
第
53講：
