第56頁 夫子曰：「夫道，淵乎其居也，漻乎其清也24。 金石不得25，無以鳴。 故金石有聲，不考不鳴26。 萬物孰能定之！夫王德之人27，素逝而恥通於事28，立之本原而知通於神29。 故其德廣，其心之出30，有物采之31。 故形非道不生，生非德不明。 存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎32！忽然出33，勃然動34，而萬物從之乎35！此謂王德之人。 視乎冥冥36，聽乎無聲。 冥冥之中，獨見曉焉37；無聲之中，獨聞和焉38。 故深之又深而能物焉39，神之又神而能精焉40。 故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿41；大小、長短、脩遠42。 」 【註釋】 1夫子：即莊子，莊子後學者對他的敬稱。 一說「夫子」指「老子。 」 2洋洋：盛大的樣子。 3刳(k • ū)：剖開並挖空。 「刳心」指掏空整個心胸，排除一切有為的雜念。 4無為為之：用無為的態度去做，即不為而為的意思。 5無為言之：用無為的態度去談論，即不言而言的意思。 6愛人：給人們帶來慈愛。 利物：給萬物帶來利益。 7不同同之：使各各不同的萬物回歸到同一的本性。 8崖：偉岸，兀傲。 異：奇異。 「崖異」連在一起，含有與眾不同的意思。 寬：寬容。 9有萬不同：指心裡包容着萬種差異。 10執：保持，持守。 德：這裡指人的自然稟賦。 紀：綱紀。 11立：指立身社會建功濟物。 12循：順。 13韜：包容，蘊含。 事心：建樹之心。 14沛：水流湍急的樣子。 逝：往，歸向。 15藏：亦作「沉」。 16不利貨財：不以貨財為利。 17近：接近、靠攏，引申為追求。 18不樂壽：不把壽延看作快樂。 19不榮通：不以通達為榮耀。 20醜：羞恥，「不醜窮」就是不把貧窮看作是羞恥。 21拘(g • ōu • )：通作「鈎」，取的意思。 一：全。 私分(f • èn • )：個人分內的事。 22王(w • àng • )：稱王的意思，「王天下」即稱王于天下，也就是統治天下。 處顯：居處顯赫。 23一府：歸結到一處。 24漻(li • áo • )：清澈的樣子。 25金石：這裡是借指用「金」和「石」所製成的鐘、磬之類的器皿。 26考：敲擊。 27王德之人：盛德之人。 本文討論治世之事，故所謂盛德之人，也即真正能夠成為治理天下的人。 28素：樸質。 逝：往。 恥通於事：就是以通曉于瑣細之事為恥。 29本原：這裡指萬物的根本和原始的真性。 神：神秘莫測的境界。 30出：顯現，感應。 31采：求；這裡指外物的探取。 32蕩蕩：浩渺偉大的樣子。 33忽然：無心的樣子。 34勃然：義同於「忽然」。 「動」與上句的「出」都是指有所感而後有所反應的意思。 35從：跟隨。 36冥冥：幽暗、深渺的樣子。 37曉：明曉。 38和：唱和，應合。 39能物焉：意思是能夠從中產生萬物。 40能精焉：即能夠從中產生出精神。 41騁：馳騁，縱放。 要：總，求。 宿：會聚，歸宿。 42脩：同修，高、長的意思。 【譯文】 先生說：「道，是覆蓋和托載萬物的，多麼廣闊而盛大啊！君子不可以不敞開心胸排除一切有為的雜念。 用無為的態度去做就叫做自然，用無為的態度去說就叫做順應，給人以愛或給物以利就叫做仁愛，讓各各不同的事物回歸同一的本性就叫做偉大，行為不與眾不同就叫做寬容，心裡包容着萬種差異就叫做富有。 因此持守自然賦予的稟性就叫綱紀，德行形成就叫做建功濟物，遵循于道就叫做修養完備，不因外物挫折節守就叫做完美無缺。 君子明白了這十個方面，也就容藏了立功濟物的偉大心志，而且像滔滔的流水匯聚一處似的成為萬物的歸往。 像這樣，就能藏黃金于大山，沉珍珠于深淵，不貪圖財物，也不追求富貴；不把長壽看作快樂，不把夭折看作悲哀，不把通達看作榮耀，不把窮困看作羞恥；不把謀求舉世之利作為自己的職分，不把統治天下看作是自己居處于顯赫的地位。 顯赫就會彰明，然而萬物最終卻歸結于同一，死與生也並不存在區別。 」 第56頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享