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我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心裡卻不知道這是為什麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。
（曹光甫）
【註釋】
［
1］永和：晉穆帝年號，
345—
356年。［
2］會（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。［
3］修禊（xì細）：古代習俗，于陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。［
4］群賢：指謝安等三十二位與會的名流。［
5］少長：指王凝之等九位與會的本家子弟。［
6］流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。［
7］俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時間短暫。［
8］晤言：面對面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作「悟言」，指心領神會的妙悟之言。亦通。［
9］放浪形骸之外：行為放縱不覊，形體不受世俗禮法所拘束。［
10］趣舍：同「取捨」。［
11］老之將至：語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」［
12］死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。［
13］契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。［
14］一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：「以死生為一條。」又《莊子·大宗師》：「孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。」［
15］齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：「莫壽于殤子，而彭祖為夭。」
歸去來兮辭
［東晉］陶淵明
【作者小傳】陶淵明（
365—
427），字元亮，一說名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西省九江市西南）人。死後友朋私謚為「靖節」，世稱靖節先生。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。他在青年時代懷有建功立業的壯志，曾經幾次出仕，先後做過江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤令等官職。由於他不願受官場的拘束，就在四十一歲那年棄官歸田，在農村中過躬耕隱居生活。
陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以後，對農村生活有所體驗，寫出了不少描述美好的田園風光和抒發自己恬靜閒適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情。另外，也寫了一些抒發政治理想和關心政局的作品，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內容真切，感情真摯，語言質樸自然而形象鮮明，對後代詩人創作產生過很大的影響。有《陶淵明集》。
