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康白：足下昔稱吾于潁川［
1］，吾常謂之知言［
2］。然經怪此意尚未熟悉于足下［
3］，何從便得之也？前年從河東還［
4］，顯宗、阿都說足下議以吾自代［
5］，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通［
6］，多可而少怪［
7］；吾直性狹中［
8］，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷［
9］，惕然不喜［
10］，恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助［
11］，手薦鸞刀［
12］，漫之膻腥［
13］，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人［
14］，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳［
15］。老子、莊周［
16］，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔［
17］，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉［
18］！又仲尼兼愛［
19］，不羞執鞭［
20］；子文無慾卿相［
21］，而三登令尹［
22］，是乃君子思濟物之意也［
23］。所謂達則兼善而不渝［
24］，窮則自得而無悶［
25］。以此觀之，故堯、舜之君世［
26］，許由之岩棲［
27］，子房之佐漢［
28］，接輿之行歌［
29］，其揆一也［
30］。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行［
31］，殊途而同致［
32］，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論［
33］。且延陵高子臧之風［
34］，長卿慕相如之節［
35］，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳［
36］，慨然慕之，想其為人。加少孤露［
37］，母兄見驕［
38］，不涉經學。性復疏懶，筋駑肉緩［
39］，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也［
40］。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳［
41］。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬［
42］，不攻其過。又讀《莊》、《老》［
43］，重增其放，故使榮進之心日頽，任實之情轉篤［
44］。此猶禽鹿［
45］，少見馴育，則服從教制；長而見覊［
46］，則狂顧頓纓［
47］，赴蹈湯火；雖飾以金鑣［
48］，饗以嘉餚［
49］，愈思長林而志在豐草也。
