(
1)寢、廟：古代宗廟分兩部分，後面停放神主牌和放置祖先遺物的房屋叫「寢」，也稱「北堂」
(見
28．
9注(
1))，前面舉行祭祀的殿堂叫「廟」，廟有東西廂房，寢沒有廂房。一說「寢」指寢宮、
臥室，「廟」指宗廟。(
2)燕：《集解》作「設」，當為「」字之殘誤，今據《禮記·王制》改。燕：
通「宴」。燕衣：參加燕禮(敬老宴飲之禮)時穿的衣服。一說指帝王退朝閒居時穿的衣服。
【譯文】
寢殿的規模不能超過廟堂，參加燕禮所穿的衣服不能超過祭祀所穿的禮服，這是一種禮制。
第
486講：
27．
40《易》之《咸》(
1)，見夫婦(
2)。夫婦之道，不可不正也，君臣、父子之本也(
3)。「咸」，感也(
4)，以高下下(
5)，以男下女，柔上而剛下。
【註釋】
(
1)《易》：《周易》，是儒家的重要經典。「易」是變易的意思，其內容主要是通過象徵天、
地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象的八卦來推測自然和人事的變化。相傳伏羲作八卦，周文
王發揮為六十四卦而成《周易》。《咸》：六十四卦中的一卦。(
2)見(xi •
4n • 現)：同「現」。見夫
婦：《咸》卦的卦形是■。上面是陰卦兌■，象徵澤、少女之類。下面是陽卦艮■，象徵山、少男之
類(見《周易·說卦》)。所以《咸》卦顯示出夫婦之道。其卦辭云：「亨。利貞。取女吉。」(意
思是：「通順。占問有利。娶媳婦吉利。」)更明確地揭示了卦形的含意。(
3)《周易·序卦》解釋六
十四卦順序時論及《咸》卦時說：「有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。」
所以此文說夫婦之道是君臣、父子之本。(
4)「感」、「咸」字音相近，用「感」來解釋「咸」，是一
種聲訓。(
5)以高下下：使高的低於低的。《咸》的下面是艮卦，象徵山，所以稱之為「高」；上面是 兌卦，象徵澤，所以稱之為「下」。《咸》卦將艮卦置於兌卦之下，所以說「以高下下」。下兩句的
道理與此相似。
【譯文】
《易經》中的《咸》卦，顯示了夫妻之道。夫妻之道，是不能不端正的，它是君臣、父子關係的根本。「咸」，就是感應的意思，它的符號是把高的置於低的之下，把男的置於女的之下，是柔和在上面而剛勁在下面。
第
487講：
27．
41聘士之義，親迎之道，重始也。
【譯文】
聘請賢士的儀式，新郎親自去迎接新娘的辦法，都是注重開端。
第
488講：
27．
42禮者，人之所履也(
1)。失所履，必顛蹶陷溺(
2)。所失微而其為亂大者，禮也。
【註釋】
(
1)履：此字含義雙關。字面上表示踩，指立足；實表示履行，指遵照執行。又，古代「禮」、
「履」同音，用「履」解釋「禮」，是一種聲訓。(
2)顛蹶(ju •
6決)陷溺：也含義雙關，字面上表示
跌倒陷落沉沒，實表示受挫折陷于危難。
【譯文】
禮，是人的立身之處。失去了立身之處，就一定會跌倒沉淪。稍微失去一點而造成的禍亂很大的東西，就是禮。
第
489講：
27．
43禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。
【譯文】
禮對於整飭國家，就像秤對於輕重一樣，就像墨綫對於曲直一樣。所以人沒有禮就不能生活，事情沒有禮就不能辦成，國家沒有禮就不得安寧。
第
490講：
27．
44和樂之聲(
1)，步中《武》、《象》，趨中《韶》、《護》。
【註釋】
(
1)和樂：當作「和鸞」，參見
19．
3。此下參見
18．
5注(
27)。
【譯文】
車鈴的聲音，在車子慢行時合乎《武》、《象》的節奏，在車子奔馳時合乎《韶》、《護》的節奏。
第
491講：
27．
45君聽律習容而後出(
1)。
【註釋】
(
1)出：《集解》作「士」，據《禮記·玉藻》改。
【譯文】
君子要聽聽走路時佩玉的聲音是否合律，並練習好舉止儀表然後才出門。
第
492講：
27．
46霜降逆女(
1)，冰泮殺止(
2)。
【註釋】
(
1)霜降：二十四節氣之一，通常在陰曆的九月，在陽曆的
10月
23日或
24日。逆：迎。(
2)《集 解》無「止」，據《詩·召南·摽有梅》孔穎達《正義》所引孫卿之語補。泮(p •
4n • 判)：(冰)溶
解，化開。殺：結束，收煞。
【譯文】
從霜降開始娶妻，到第二年河裡的冰溶化時就停止婚娶。
第
493講：
27．
47內(
1)，十日一禦(
2)。
【註釋】
(
1)內：正屋，引申指正妻。(
2)禦：古代與皇帝有關的事稱禦，此指行房。十日一禦：指天子
