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話分兩頭，不說毘多崩娑那分天地立碑，且說世尊慧眼遙觀，見裡多崩娑那功成行滿，在世已久，分付觀音大士曰：「汝可變一天神，執淨瓶前去傾出甘露，令毘多崩娑那浴身，恐玷汙穢，難以離世；說出西方形骸，救度他轉來。」大士領佛法旨，即辭世尊，駕祥雲至大荒，搖身變一天神，高四丈，手執淨瓶，立於碑前。盤古氏問曰：「汝是何人？執此淨瓶何故？」大士曰：「吾淨瓶有甘露，為汝身觸厭污，如來使吾代汝洗身。」盤古氏本西方大聖，一聞大士之言，心便開悟，即頂禮皈依，叩求救度。大士見其心轉，隨將淨瓶中甘露于盤古頭頂上傾下，即說偈曰：
只因合掌一笑，今來二萬餘年。
功完行滿西歸，免墮輪迴苦境。
盤古氏聽偈畢，大吼一聲，滾于地中，霎時依舊化成一蟠桃。大士一見，即向前用淨瓶裝入內，徑回西天，見世尊，叩首參拜，白佛曰：「弟子救得毘多崩娑那至此，望如來慈悲！」遂將蟠桃獻上，世尊一見，便說偈曰：
去此形骸，來此形骸。
功今完滿，現像受戒。
世尊說偈畢，毘多崩娑那即現出原形，于佛前叩首頂禮，世尊大喜。大士又啟佛曰：「雖蒙慈悲，天地已分，弟子不識天開闢地後又當何如。」世尊曰：「天地既分之後，輕清者陽氣上升，重濁者陰氣下降，二氣化而生人，陰陽交媾，自能生育萬物。至于禽獸蠢動含靈，莫不本此。但後降生者，必上、中、下三白清、濁、不清不濁，或乾坎艮起，人間必以為三皇焉。其後歷劫：稟清氣者，為臣則忠，為子則孝，聞善則喜，心慈不殺，仗義輕財；至有罪變獸，則為馬牛、犬羊、獅象、麟象等類，變禽則為鳳鸞、鶴雀、鴛雁等類，變蟲則為魚蝦、蛾蠶等類。稟濁氣者，為臣不忠，為子不孝，作惡執性，不樂善事，貪財好殺；至有罪變獸，則為豺狼、虎豹、鼠狐等類，變禽則為鷹鷂、鴉鸛等類，變蟲則為蜂蝎、蛇蠆等類。稟不清不濁之氣者，為臣貪位，為子或順或逆，好財吝舍，知善不為，不戒殺心；變獸則為驢騾、豕鹿、兔獐等類，變禽則為鵲鴿、鷺鷄、鴨鵝等類，變蟲則為蚊虱、蝶蟻之類。日後，四大部洲歷劫已久，蠢動含靈，為眾生善善惡惡，或至人為禽、獸、蟲，或禽、獸、蟲至為人，更易不常。故有天堂、地獄，皆自心造，不能悉舉，汝等往後便知。」大眾諸佛菩薩皆合掌歡喜，稽首而退。但不知後來如何，且聽下回分解。
廣雅云：天去地凡二億一萬六千七百八十一里半，度地之厚與天之高等。南北相凡二億三萬三千五十七里二十五步，東西相去，短減四步
第二回 天皇定幹支甲子
卻說天皇氏者，自盤古氏返西之後，陰陽正氣交媾，木德王歲起於攝提，衝動四象，結成一大石球，滾化出十二小球，乃一日降世，球內皆生出一人，共十三人，惟天皇氏全身皆白色，長三丈五尺，面如傅粉，唇若涂朱。其兄弟十二人尊之為主，繼盤古氏以治理天下，原未取有姓名，各星散而居。自此，天下四大部洲，或天降，或地生，或三，或五，皆成人形。
天皇氏天靈澹泊，無為而治平，不言而俗化。乃召兄弟十二人于前曰：「盤古氏明天地之道，達陰陽之理，為三才首君而開混沌。吾蒙諸弟推立，欲置天地行運之道、父母相生之理，以天于地支相配，輯定時候，吾亦不知其可否，故召弟等商之。」十二弟齊聲對曰：「聞混沌初分之時，天干藏於上，地支埋于下。但不知我兄今如何而取用也？」天皇曰：“天干者，乃十父也：
甲，名曰閼逢：
乙，名曰旃蒙；
丙，名曰柔兆；
丁，名曰疆圉；
戊，名曰著雍；
己，名曰屠維；
庚，名曰上章；
辛，名曰重光；
壬，名曰玄黓音義；
癸，名曰昭陽，
地支者，乃十二母也：
子，名曰困敦，為混沌萬物之初萌，藏黃泉之下；
醜，名曰赤奮若——氣運奮迅而起，萬物無不若其性；
寅，名曰攝提格——萬物承陽而起；
卯，名曰單閼——陽氣推萬物而起；
辰，名曰執徐——伏蟄之物，而敷舒出；
巳，名曰六荒落——萬物熾盛而出，霍然落之；
午，名曰敦牂——萬物壯盛也；
未，名曰協洽——陰陽和合，萬物化生；
申，名曰涒音敦灘——萬物吐秀，傾垂也；
酉，名曰作噩音約——萬物皆芒枝起；
戌，名曰閹茂——萬物皆蔽冒也；
亥，名曰大淵獻——萬物于天，深蓋藏也。”
十二弟又啟曰：「然則天干十，地支十二，何以用之乎？」天皇教之曰：「天于降合，地支生長，每與相配，如甲配子，乙配醜，輪流相合，周而複始，而為六十甲子，萬物滋生於中。蓋因盤古氏既開天，而未治十干之名，既闢地，而未定十二支之義，吾今立十于以定歲次，立十二支以定四時。歲時既定，則民始知天道之所向矣。」
十二弟聞說，各大歡喜，唯唯而退。自此，天地位焉，萬物育焉，頗通君臣之義。但人間諸事，皆未設置。《通鑒》載：天皇兄弟十三人共治天下一萬八千歲，繼之地皇氏生焉。不知後事若何，且聽下回分解。
第三回 地皇分日月星辰
