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晉公子重耳在狄住了十二年。狐偃說：「當初我們到這兒來，不是因為狄地安樂，而是可以成就大事。我曾說過：『狄地出走時容易到達，窘迫中能得到資助，通過休整可以選擇有利的時機，因此才居留下來。』現在已經居住很久了，住久了便會停止不前，停止不前再加苟且荒廢，誰還能振作有為？為什麼不趕快走呢！當初我們不到齊、楚兩國去，是怕路途太遠。如今養精蓄鋭了十二年，可以遠行了。齊桓公年紀大了，想親近晉國。管仲去世後，桓公身邊儘是些讒諂小人，謀劃沒有人來匡正，心裡就會懷念當初的盛況。因此他必定會重新考慮採納管仲的忠告，希望求得一個好結果。齊國與鄰國既已相安無事，就會謀求和遠方的諸侯搞好關係，我們遠方的人去投奔，就不會有什麼過錯。現在正值桓公的暮年，正是可以親近他的好時機。」大家都覺得狐偃說得很對。於是重耳一行便出發了。他們路過五鹿時，向田野裡的農夫討飯吃，農
夫卻把地裡的泥土給他們，重耳很生氣，想要鞭打他。狐偃說：「這是上天的賞賜啊。民眾獻土表示順服，對此我們還別有什麼可求的呢？上天要成事必定先有某種徵兆，再過十二年，我們一定會獲得這片土地。你們諸位記住，當歲星運行到壽星和鶉尾時，這片土地將歸屬我國。天象已經這樣預示了，歲星再次行經壽星時，我們一定能獲得諸侯的擁戴，天道十二年一轉，徵兆就是由此開始的。獲得這塊土地，應當是在戊申這一天吧！因為戊屬土，申是推廣的意思。」於是重耳再拜叩頭，把泥土收下裝在車上。然後，他們一行人便往齊國去了。
齊姜勸重耳勿懷安
第
106講：齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘①，將死於齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位②。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏③，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾以除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》雲④：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死於此。」姜曰：「不然。《周詩》曰⑤：『莘莘征夫，每懷靡及。』夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及。況其順身縱慾懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：『懷與安，實疚大事。』《鄭詩》雲⑥：『仲可懷也，人之多言，亦可畏也。』昔管敬仲育言⑦，小妾聞之，曰：『畏威知疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在闢也，吾從中也。《鄭詩》之言，吾其從之。』此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎？齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，歲在大火⑧，閼伯之星也⑨，實紀商人。商之饗國三十一王。瞽史之紀曰⑩：『唐叔之世(
11)，將如商數。』今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安？」公子弗聽。
【註釋】
①乘：古時一車四馬為一乘。②孝公：齊孝公，名昭，齊桓公之子，公元前
642至前
633年在位。③姜氏：齊桓公女兒，嫁給重耳，因齊姓姜，故稱姜氏。④《詩》：指《詩經·大雅·大明》。⑤《周詩》：指《詩經·小雅·皇皇者華》。⑥《鄭詩》：指《詩經·鄭風·將仲子》。⑦管敬仲：即管仲，字仲，謚敬。⑧大火：星名，即心宿，十二星次之一。⑨閼伯：傳說是陶唐氏（堯）時的火正官，居商丘，主管祭祀大火星的職務。⑩瞽史：瞽，指以盲人充任的樂師，能背誦史詩，所以與專門記事的史並稱紀史之官。(
11)唐叔：周代普國的始祖。周武王之子，周成王的弟弟，名虞，字子于。封于唐，又稱唐叔虞。
【譯文】
齊桓公把女兒嫁給重耳為妻，待重耳很好。重耳有馬八十匹，便打算老死在齊國了。他說：「人生就是為了享樂，誰還去管別的什麼呢？」
