又云：「南北朝人以有韻者為文，無韻者為筆，亦通謂之文。唐自中葉以後，多以詩與文對言。愚按：有韻無韻皆可謂之文，緣情之作則曰詩。詩者，思也。
情動乎中而形乎言，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之。有美有刺，所謂詩也。不如是則非詩，而為有韻之文耳。《禮記》有湯之盤銘、孔子之誄，《左傳》有卜筮繇詞，皆有韻，而《三百篇》中無此等文字，可知古人自有阡陌，不以為詩也。」
又云：「漢人碑銘多謂之詩，體相涉耳，非詩也。」
又云：「賦出於詩，故曰『古詩之流』也。《漢書》雲『《屈原賦》二十五篇』，《史記》雲『作《懷沙之賦》』，則《騷》亦賦也。宋玉、荀卿皆有賦，荀賦便是體物之祖。賦頌，本詩也，後人始分。
屈原有《橘頌》。陸士衡云：『詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。』詩賦不同也。」
又云：「《雅》、《頌》多艱深，《國風》則通易。《風》或出於裡俗，《雅》、《頌》必朝廷作者為之。雖有寺人孟子輩，然皆列于《雅》，亦必是當時能文者。《尚書》是朝廷文字，語多難解，非特古今言語不同。
蓋古人之文人煅煉文字，其體如此，不以平易者為善也。《孔叢子》中已有明說。」
又云：「古詩法漢、魏，近體學開元、天寶，如儒者之學周、孔也。近世惡主、李者，並此言而排之，過矣！顧學之何如耳。學王、李者乃自許漢、魏、盛唐，輪扁必笑之。」
又云：「看齊、梁詩，看他學問源流，氣力精神，有遠過唐人處。或問：如何是謝‧驚人句？’答之曰：『叔源失步，明遠變色。』」
又云：「錢牧齋教人作詩，惟要識變。余得此論，自是讀古人詩，更無所疑，讀破萬卷，則知變矣。」喬曰：「皎然《詩式》言作詩須知變復，蓋以返古為復，以不滯為變也。金正希舉業之於王濟之，最得此意。
變而不復，成、弘至啟、禎矣。定遠見處實勝牧齋，見者每惑于名位。」
馮定遠又云：「多讀書，則胸次自高，出語皆與古人相應，一也；博識多知，文章有根據，二也；所見既多，自知得失，下筆知取捨，三也。」
嚴滄浪云：「『行行重行行』，自『越鳥巢南枝』以下，《玉台》別作一首。」定遠云：「北宋《玉台》正本止作一首，永嘉陳玉甫本誤耳。」
嚴滄浪云：「『仙人騎白鹿』篇，余疑『‧‧山上亭』以下，其義不同，當別為一篇，郭茂倩不能辨也。」定遠云：「此本二詩，樂工合之耳。《樂府》或于一篇止取半首，或合二篇以為一，或一篇之中增損其字句。蓋當時歌謡，出於一時之作，樂工取以為曲，增損之以協律。
故陳思王、陸機之詩，時人謂之乖調，未命樂工也。具在諸史樂志。滄浪不省而譏茂倩。」文人譏訶前人處，須細細點勘，不可隨人步趨。
五絶即五古之短篇，如嬰兒‧笑，小小中原有無窮之意，解言語者定不能為。
詩至于五絶，而古今之能事畢矣。竊謂六朝、三唐之善者，蘇、李猶當退舍，況宋以後之人乎！以此體中才與學俱無用故也。
五絶，仙鬼勝於兒童女子，兒童女子勝於文人學士，夢境所作勝於醒時。
崔國輔《魏宮詞》，妙在意深。而崔顥《長千曲》云：「君家住何處？妾佳在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉。」絶無深意，而神采鬱然，後人學之，即為兒童語矣。
丁仙芝《採蓮曲》，五絶句也。《品彙》聯為一篇，收之五古中，誤也。此詩落想最為飄忽，如云：「因從京口渡，使報邵陵王。」何處得來？
五古五絶亦可相收放。高‧《哭梁少府》詩，只取前四句，即成一絶，下文皆鋪敘也。
解大紳應制《題畫虎》曰：「虎為百獸尊，誰敢觸其怒。惟有父子情，一步一迥顧」。時文皇以高煦譖，意不快于東宮，見詩釋然。詩如此，善矣。
婦人詩，如崔鶯鶯：「待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」劉采春云：「不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經歲又經年。」「借問東園柳，枯來有幾年？自無枝葉分，莫怨太陽偏。」「那年離別日，只道住桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。」「莫作商人婦，金釵當卜錢。
朝朝江上望，錯認幾人船。」侯夫人云：「妝成多自惜，夢好卻成悲。不及楊花意，春來到處飛。」宮女云：「流水何太急，深宮盡日‧。
慇勤紅葉，好去到人間。」鮑令暉云：「桂吐兩三枝，蘭開四五葉。是時君不歸，春風徒笑妾。」沈倩云：「獨自憑樓望，霏霏細雨來。
桃花如有意，恰對小窗開。」
仙鬼及夢中之詩，如云：「卜得上峽日，秋江風浪多。巴陵一夜雨，腸斷《木蘭歌》。」《落花》云：「流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑光帽，一曲《舞山香》？」又有云：「午睡醒來晚，無人夢自驚。
夕陽如有意，偏傍小窗明。」又云：「點點愁侵骨，綿綿病欲成。須知潘岳鬢，強半為多情。」又云：「不信心相憶，絲從鬢裡生。
來倚樓立，相望幾含情？」又云：「命笑無人笑，含嬌何處嬌？徘徊花上月，虛度可憐宵。」又云：「楚水平如練，周回白鳥飛。金陵幾多地，一去不知歸。」又云：「河漢已傾斜，神魂欲超越。
願郎更回抱，終天從此訣。」又云：「海門連洞庭，一去三千里。十載一歸來，辛苦瀟湘水。」又云：「紅葉醉秋色，碧溪彈夜弦。
佳期不可再，風雨杳如年。」
