（《北堂書鈔》十七製作引「伏羲作易綿絡天地」）經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之臧，定萬物之基典謨之篇，雅頌之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。蓋胥靡為宰，寂寞為屍，大味必淡，大音必希，大語叫叫，大道低回。是以聲之眇者，不可同於眾人之耳。形之美者，不可混於世俗之目。
辭之衍者，不可齊於庸人之聽。今夫弦者，（《文選》張協《七命》注引「弦」作「糹玄」）高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣。試為之施《咸池》，揄《六莖》，發《簫韶》，詠《九成》，則莫有和也。是故鐘期死，伯牙絶弦破琴，而不肯號眾鼓；夔人亡，則匠石輟斤，而不敢妄斫。
師曠之調鐘，俟知音者之在後也；孔子作《春秋》，幾君子之前睹也。（陸績《述玄》引「俟知音之在後；孔子作《春秋》，冀君子之將睹」。）老聃有遺言，貴知我者希，此非其操與”。（梅鼎祚《文紀》）
○蜀王本紀
蜀之先稱王者，有蠶叢柏、柏、魚鳧、（案《文選·蜀都賦》劉注引下有「蒲澤」二字）開明，是時人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。（《文選·蜀都賦》劉注，《魏都賦》劉注，《王元長三月三日曲水詩序》注、《禦覽》一百六十七。案《禦覽》引作「凡四千歲」。）
蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏，後者名魚鳧。（案《初學記》八、《藝文類聚》六、《禦覽》一百六十六引作「次曰伯雍」，又次曰魚鳧”。）此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔，時蜀民稀少。
（《禦覽》一百六十六，又九百一十三。）
後有一男子，名曰杜宇。（案《史記·三代世表·索隱》引作「朱提有男子杜宇」）從天墮止。朱提有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。
（案，《禦覽》一百六十六引下有「移居邦邑」四字。）治汶山下邑曰郫，化民往往複出。（《文選·思玄賦》注、《禦覽》一百六十六又八百八十八。）
望帝積百餘歲，荊有一人名鱉靈。（案《後漢書》注、《文選》注引作「鱉令」。）其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，望帝以鱉靈為相。
時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。
（《後漢書·張衡傳》注、《文選·思玄賦》注、《禦覽》八百八十八、又九百二十三、《事類賦》注六。）
望帝去時子圭鳴，故蜀人悲子圭鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。（《禦覽》九百二十三）
開明帝下至五代，有開明尚，始去帝號，復稱王也。（《後漢書·張衡傳》注）
天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山，王無五丁輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石牛，千人不能動，萬人不能移。（《藝文類聚》七，《禦覽》八百八十八。）
蜀王據有巴蜀之地，本治廣都樊鄉，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因築成都而縣之。成都在赤裡街，張若徙置少城內，始造府縣寺舍。今與長安同制。
（《禦覽》八百八十八、《寰宇記》七十二。）
秦惠王時蜀王不降秦，秦亦無道出於蜀。蜀王從萬餘人東獵褒谷，卒見秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王，蜀王報以禮物，禮物盡化為土。秦王大怒，臣下皆再拜賀曰：「土者地也，秦當得蜀矣。」（《禦覽》三十七，又四百七十八，又八百十一，又八百七十二，又八百八十八，《事類賦注》九。）
《秦惠王本紀》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛。（案：《禦覽》八百八十八引作「秦王恐無相見處，乃刻五石牛。」）置金其後。蜀人見之，以為牛能大，便金牛下。
有養卒以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚於成都。秦道得通，石牛之力也。後遣丞相張儀等，隨石牛道伐蜀焉。
（《北堂書鈔》一百十六，《藝文類聚》九十四、《白帖》九十六、《禦覽》三百五、又八百八十八。）
武都人有善知蜀王者，將其妻女適蜀。居蜀之後不鰼水土，欲歸，蜀王心愛其女，留之，乃作伊鳴之聲六曲以舞之。（《北堂書鈔》一百六、《禦覽》八百八十八。案《北堂書鈔》引作「乃東平之歌以樂也」。）
武都丈夫化為女子。（案：《禦覽》八百八十八引「武都」上有「或曰前」三字。）顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。
（案：《藝文類聚》作「為夫人」。）不鰼水土，疾病欲歸，蜀王留之，無幾物故。蜀王發卒之武都擔土，於成都郭中葬之，蓋地三畝，高七丈，號曰武擔。（案：《開元占經》引作「又怨之，號曰武擔」。）以石作鏡一枚，表其墓，徑一丈，高五尺。（《後漢書·任文公傳》注、《三國志·蜀先主傳》注、《北堂書鈔》九十四又一百三十六。《初學記》五。《藝文類聚》六、又七十、《開元占經》一百十三、《禦覽》五十二、又七百十七，又八百八十八，《事類賦》注七。）
