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太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道術通明，居四輔職，輔導於帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟國之重，其猶不可以闕焉。《書》曰：「無遺老。」國之將興，尊師而重傅。
其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，黃門令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬按職如故。（《漢書·孔光傳》，又《書抄》五十二引《漢官儀》三條，並雲元始元年，與《漢書》為異。）
●卷十一
☆元王皇后（二）
○置宗師詔（元始五年正月）
蓋聞帝王以德撫民，其次親親以相及也。昔堯睦九族，舜敘之。朕以皇帝幼年，且統國政，惟宗室子皆太祖高皇帝子孫及兄弟吳頃、楚元之後，漢元至今，十有餘萬人，雖有王侯之屬，莫能相糾，或陷入刑罪，教訓不至之咎也。傳不雲乎？「君子篤於親，則民興於仁。」其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏，郡國置宗師以糾之，致教訓焉。二千石選有德義者以為宗師。考察不從教令有冤失職者，宗師得因郵亭書言宗伯，請以聞。常以歲正月賜宗師帛各十匹。
（《漢書·平紀》）
○議九錫禮儀詔（元始五年）
可。唯公功德光於天下，是以諸侯王、公、列侯、宗室、諸生、吏民翕然同辭，連守闕庭，故下其章。諸侯、宗室辭去之日，復見前重陳雖曉喻罷遣，猶不肯去。告以孟夏將行厥賞，莫不歡悅，稱萬歲而退。
今公每見，輒流涕叩頭言願不受賞，賞即加不敢當位。方製作未定，事須公而決，故且聽公。製作畢成，群公以聞，究於前議，其九錫禮儀亟奏。（《漢書·王莽傳》上）
○封劉歆王惲等列侯詔（元始五年正月）
羲和劉歆等四人使治明堂、闢ń，令漢與文王靈台、周公作洛同符。太仆王惲等八人使行風俗，宣明德化，萬國齊同。皆封為列侯。（《漢書·平紀》）
○改葬傅太后及丁姬詔（元始五年）
因故棺為致槨作塚，祠以太牢。護謁者獲《漢書·外戚·定陶丁姬傳》）
○封師丹為義陽侯詔（元始五年）
夫褒有德，賞有功，先聖之制，百王不易之道也。故定陶太后造稱僭號，甚悖義禮。關內侯師丹端誠於國，不顧患難，執忠節，據聖法，分明尊卑之制，確然有柱石之固，臨大節而不可奪，可謂社稷之臣矣。有司條奏邪臣建定稱號者已放退，而丹功賞未加，殆繆乎先賞後罰之義，非所以章有德報厥功也。
其以厚丘之中鄉戶二千一百封丹為義陽侯。（《漢書·師丹傳》）
○詔賜免馬宮策（元始五年）
太師大司徒扶德侯上書言：「前以光祿勛議故定陶共王母謚，曰婦人以夫爵尊為號，謚宜曰孝元傅皇后，稱渭陵東園。」臣知妾不得體君，卑不得敵尊，而希指雷同，詭經闢說，以惑誤上。為臣不忠，當伏斧鉞之誅，幸蒙灑心自新，又令得保首領。伏自惟念，入稱四輔，出備三公，爵為列侯，誠無顏復望闕庭，無心復居守府，無宜復食國邑。
願上太師大司徒扶德侯印綬，避賢者路。”下君章有司，皆以為四輔之職，為國維綱，三公之任，鼎足承君，不有鮮明固守，無以居位。如君言至誠可聽，惟君之惡，在灑心前，不敢文過，朕甚多之，不奪君之爵邑，以著“自古皆有死之義，其上太師大司徒印綬使者，以侯就第。（《漢書·馬宮傳》：莽以太皇太后詔賜宮策。）
○出平帝媵妾詔（元始五年十二月）
皇帝仁惠，無不顧哀，每疾一發，氣輒上逆，害於言語，故不及有遺詔。其出媵妾，皆歸家得嫁，如孝文時故事。（《漢書·平紀》）
○令安漢公居攝詔（元始五年十二月）
蓋聞天生眾民，不能相治，為之立君以統理之。君年幼稚，必有寄託而居攝焉，然後能奉天施而成地化，群生茂育。《書》不乎？「天工，人其代之。」朕以孝平皇帝幼年，且統國政，幾加元服，委政而屬之。
今短命而崩，嗚呼哀哉！已使有司征孝宣皇帝玄孫二十三人，差度宜者，以嗣孝平皇帝之後。玄孫年在襁褓，不得至德君子，孰能安之？安漢公莽輔政三世，比遭際會，安光漢室，遂同殊風，至於製作，與周公異世同符。今前輝光囂，武功長通上言丹石之符，朕深思厥意，雲為皇帝者，乃攝行皇帝之事也。夫有法成易，非聖人者亡法。
其令安漢公居攝踐祚，如周公故事，以武功縣為安漢公采地，名曰漢光邑。具禮儀奏。（《漢書·王莽傳》上）
○封劉嘉為師禮侯詔（居攝元年）
惟嘉父子兄弟，雖與崇有屬，不敢阿私，或見萌芽，相率告之，及其禍成，同共讎之，應合古制，忠孝著焉。其以杜衍戶千封嘉為師禮侯，嘉子七人，皆賜爵關內侯。（《漢書·王莽傳》上）
○封孔光孫等（居攝元年）
故太師光雖前薨，功效已列。太保舜、大司空豐、輕車將軍邯、步兵將軍建皆為誘進單於籌策，又典靈台、明堂、闢雍、四郊，定製度，開子午道，與宰衡同心說德，合意併力，功德茂著。封舜子匡為同心侯，林為說德侯，光孫壽為合意侯，豐孫匡為併力侯。益邯、建各三千戶。
（《漢書·王莽傳》上）
○進封莽二子及兄嘴動（居攝三年）
進攝皇帝子褒新侯安為新舉公，賞都侯臨為褒新公，封光為衍功侯。（《漢書·王莽傳》上）
○冊罷董賢（元壽二年六月）
間者以來，陰陽不調，災害並臻，元元蒙辜。夫三公，鼎足之輔也。高安侯賢未更事理，為大司馬，不合眾心，非所以折衝綏遠也。其收大司馬印綬，罷歸第。
