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誠者，自成也（
1）；而道，自道也（
2）。誠者，物之終始，不誠無物。是故君于誠之為貴。誠者，非自成己而已也（
3），所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措（
4）之宜也。
【註釋】
（
1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（
2）自道（dao）：自我。
【譯文】
真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠並不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出於本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。
【讀解】
好學近乎智，力行近乎仁。
這裡把智、仁與真誠的修養結合起來了。因為，真誠從大的方面來說，是事物的根本規律，是事物的發端和歸宿；真誠從細的方面來說，是自我的內心完善。所以，要修養真誠就必須做到物我同一，天人合一。而要做到這一點既要靠學習來理解，又要靠實踐來實現。
這裡最值得注意的是真誠的外化問題，也就是說，真誠不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內在的品質，自我的道德完善，而是還要外化到他人和一切事物當中去。作一個形象的比喻，倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話：「只有解放全人類，才能最終徹底解放無產階級自己。」
自己解放了，全人類都解放了，世界也就大同了。自己真誠了，他人真誠了，真誠無處不在，無時不有，世界也就美好無欺了。
說到底，還是真誠的奇妙神功。
真誠是沒有止息的
【原文】
故至誠無息（
1），不息則久，久則征（
2），征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆（
3）。如此者，不見而章（
4） 不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也（
5）：其為物不貳（
6），則其生物不測。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多（
7），及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳（
8）而不重，振（
9）河海而不泄，萬物載焉。
今夫山，一卷石（
10）之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉（
11），貨財殖焉。
《詩》云：「維天之命，於穆不已（
12）！」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯，文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
【註釋】
（
1）息：止息，休止。（
2）征：徵驗，顯露于外。（
3）無疆：無窮無盡。（
4）見（xian）：顯現。章：即彰，彰明。（
5）一言：即一字，指「誠」字。（
6）不貳：誠是忠誠如一，所以不貳。（
7）斯：此。昭昭：光明。 （
8）華岳：即華山。（
9）振：通「整」，整治，引申為約束。（
10）一卷（quan）石：一拳頭大的石頭。卷：通「拳」。（
11）不測：不可測度，指浩瀚無涯。 （
12）《詩》云：以下兩句詩均引自《詩經·周頌·維天之命》。維，語氣詞。放（wu）語氣詞。穆，深遠。不已，無窮。不顯，”不”通「丕」，即大；顯，即明顯。
【譯文】
