誠者，自成也（1）；而道，自道也（2）。 誠者，物之終始，不誠無物。 是故君于誠之為貴。 誠者，非自成己而已也（3），所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。 性之德也，合外內之道也，故時措（4）之宜也。 【註釋】 （1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。 （2）自道（dao）：自我。 【譯文】 真誠是自我的完善，道是自我的引導。 真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。 因此君子以真誠為貴。 不過，真誠並不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。 自我完善是仁，完善事物是智。 仁和智是出於本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。 【讀解】 好學近乎智，力行近乎仁。 這裡把智、仁與真誠的修養結合起來了。 因為，真誠從大的方面來說，是事物的根本規律，是事物的發端和歸宿；真誠從細的方面來說，是自我的內心完善。 所以，要修養真誠就必須做到物我同一，天人合一。 而要做到這一點既要靠學習來理解，又要靠實踐來實現。 這裡最值得注意的是真誠的外化問題，也就是說，真誠不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內在的品質，自我的道德完善，而是還要外化到他人和一切事物當中去。 作一個形象的比喻，倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話：「只有解放全人類，才能最終徹底解放無產階級自己。 」 自己解放了，全人類都解放了，世界也就大同了。 自己真誠了，他人真誠了，真誠無處不在，無時不有，世界也就美好無欺了。 說到底，還是真誠的奇妙神功。 真誠是沒有止息的 【原文】 故至誠無息（1），不息則久，久則征（2），征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。 博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。 博厚配地，高明配天，悠久無疆（3）。 如此者，不見而章（4） 不動而變，無為而成。 天地之道，可一言而盡也（5）：其為物不貳（6），則其生物不測。 天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 今夫天，斯昭昭之多（7），及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。 今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳（8）而不重，振（9）河海而不泄，萬物載焉。 今夫山，一卷石（10）之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。 今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉（11），貨財殖焉。 《詩》云：「維天之命，於穆不已（12）！」蓋曰天之所以為天也。 「於乎不顯，文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。 【註釋】 （1）息：止息，休止。 （2）征：徵驗，顯露于外。 （3）無疆：無窮無盡。 （4）見（xian）：顯現。 章：即彰，彰明。 （5）一言：即一字，指「誠」字。 （6）不貳：誠是忠誠如一，所以不貳。 （7）斯：此。 昭昭：光明。 （8）華岳：即華山。 （9）振：通「整」，整治，引申為約束。 （10）一卷（quan）石：一拳頭大的石頭。 卷：通「拳」。 （11）不測：不可測度，指浩瀚無涯。 （12）《詩》云：以下兩句詩均引自《詩經·周頌·維天之命》。 維，語氣詞。 放（wu）語氣詞。 穆，深遠。 不已，無窮。 不顯，”不”通「丕」，即大；顯，即明顯。 【譯文】 第14頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《中庸》
第14頁
