誠者,自成也(1);而道,自道也(2)。 誠者,物之終始,不誠無物。 是故君于誠之為貴。 誠者,非自成己而已也(3),所以成物也。 成己,仁也;成物,知也。 性之德也,合外內之道也,故時措(4)之宜也。 【註釋】 (1)自成:自我成全,也就是自我完善的意思。 (2)自道(dao):自我。 【譯文】 真誠是自我的完善,道是自我的引導。 真誠是事物的發端和歸宿,沒有真誠就沒有了事物。 因此君子以真誠為貴。 不過,真誠並不是自我完善就夠了,而是還要完善事物。 自我完善是仁,完善事物是智。 仁和智是出於本性的德行,是融合自身與外物的準則,所以任何時候施行都是適宜的。 【讀解】 好學近乎智,力行近乎仁。 這裡把智、仁與真誠的修養結合起來了。 因為,真誠從大的方面來說,是事物的根本規律,是事物的發端和歸宿;真誠從細的方面來說,是自我的內心完善。 所以,要修養真誠就必須做到物我同一,天人合一。 而要做到這一點既要靠學習來理解,又要靠實踐來實現。 這裡最值得注意的是真誠的外化問題,也就是說,真誠不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內在的品質,自我的道德完善,而是還要外化到他人和一切事物當中去。 作一個形象的比喻,倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話:「只有解放全人類,才能最終徹底解放無產階級自己。 」 自己解放了,全人類都解放了,世界也就大同了。 自己真誠了,他人真誠了,真誠無處不在,無時不有,世界也就美好無欺了。 說到底,還是真誠的奇妙神功。 真誠是沒有止息的 【原文】 故至誠無息(1),不息則久,久則征(2),征則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。 博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。 博厚配地,高明配天,悠久無疆(3)。 如此者,不見而章(4) 不動而變,無為而成。 天地之道,可一言而盡也(5):其為物不貳(6),則其生物不測。 天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。 今夫天,斯昭昭之多(7),及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。 今夫地,一撮土之多,及其廣厚,載華岳(8)而不重,振(9)河海而不泄,萬物載焉。 今夫山,一卷石(10)之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。 今夫水,一勺之多,及其不測,黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉(11),貨財殖焉。 《詩》云:「維天之命,於穆不已(12)!」蓋曰天之所以為天也。 「於乎不顯,文王之德之純!」蓋曰文王之所以為文也,純亦不已。 【註釋】 (1)息:止息,休止。 (2)征:徵驗,顯露于外。 (3)無疆:無窮無盡。 (4)見(xian):顯現。 章:即彰,彰明。 (5)一言:即一字,指「誠」字。 (6)不貳:誠是忠誠如一,所以不貳。 (7)斯:此。 昭昭:光明。 (8)華岳:即華山。 (9)振:通「整」,整治,引申為約束。 (10)一卷(quan)石:一拳頭大的石頭。 卷:通「拳」。 (11)不測:不可測度,指浩瀚無涯。 (12)《詩》云:以下兩句詩均引自《詩經·周頌·維天之命》。 維,語氣詞。 放(wu)語氣詞。 穆,深遠。 不已,無窮。 不顯,”不”通「丕」,即大;顯,即明顯。 【譯文】 第14頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《中庸》
第14頁