巴黎聖母院

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再說，這孩子生性憂鬱，莊重，嚴肅，學習勤奮，領會很快。娛樂時從不大聲嚷叫，福阿爾街舉行酒神節狂歡時几乎不去湊熱閙，對什麼是打耳光和揪頭髮②一無所知，在一四六三年那場編年史學家鄭重其事冠之以「大學城第六次騷亂」的暴動中未曾露過一次面。他不事言笑，難得揶揄別人，不論是對蒙塔居學院那班可憐的神學子，他們老是穿著一種叫卡佩特的短頭篷而得了卡佩特學子的美名；也不論是對多爾蒙神學院那班靠獎學金過活的學子，腦袋瓜剃得精光，身著深綠、藍、紫三色粗呢大氅，四聖冠③紅衣主教在證書中稱之為天藍色和褐色④。

相反，他卻非常勤快地出入約翰德博維街大大小小學堂。瓦爾的聖彼得教堂的主持每次開始宣講教規，總是發現有個學生最先到場，就待在他講壇的對面，緊貼著聖旺德勒日齊爾學校的一根柱子，那就是克洛德·弗羅洛，只見他隨身帶著角質文具盒，咬着鵝毛筆，墊在磨破了的膝蓋上塗塗寫寫，冬天裡還對著手指頭不斷哈氣。每星期一早晨，歇夫聖德尼學堂一開門，教諭博士米爾·德·伊斯利埃老爺總是看見一個學子最先跑來，上氣不接下氣，這就是克洛德·弗羅洛。因此，神學院的這個年輕學生才十六歲，卻在玄奧神學方面可以同教堂神甫相匹敵，在經文神學方面可以同教議會神甫爭高低，在經院神學方面可以同索邦大學的博士相媲美。

①原文為拉丁文。

②「四聖冠」為教堂名，因四聖徒而得名。

③原文為拉丁文。

④這裡指刻苦學習拉丁文和希臘文。

神學一學完，他便匆匆忙忙鑽研起教諭來，從《箴言大全》一頭栽入《查理曼敕令整合》，以強烈的求知慾，如饑似渴地把一部又一部教令連續吞了下去，諸如伊斯珀爾的主教泰奧多爾教令，伏爾姆的主教布夏爾教令，夏特爾的主教伊夫教令；隨後又生吞活剝啃下了繼查理曼敕令之後的格拉田①敕令、格列高利九世敕令集、奧諾裡烏斯三世的《論冥想》②書簡。從六一八年泰奧多爾主教開始，一直到一二二七年格列高利教皇結束的那個時代，是在混亂不堪的中世紀中民權和教權相互鬥爭並發展的時代，他對這波瀾壯闊的動盪時代鞭闢入裡，瞭如指掌，弄得滾瓜爛熟。

把教諭消化之後，他便一頭撲向醫學和自由藝術③。鑽研了草藥學、膏藥學。一舉成了發燒和挫傷、骨折和膿腫的行家裡手。雅克·德·埃斯珀爾若在世，一定會接受他為內科大夫，裡夏爾·埃蘭若在世，也會承認他為外科大夫。在藝術方面從學士、碩士直至博士學位所必讀的書籍，也都一一瀏覽了。還學習了拉丁語、希臘語、希伯來語，這三重聖殿當時是很少人涉足的。他在科學方面博採眾長，兼收並蓄，真是到了狂熱的程度。到了十八歲，他的四大智能都考驗通過了。在這個年輕人看來，人生的唯一目的就是求知。

①自由藝術指文法、修辭學、辨證法、音樂、算術、幾何學、天文學等七種。

②原文為拉丁文。

③格拉田（？約1160），意大利的修士和經學家。這裡指由他編纂的一部名為《敕令》的經書。

大概就在這個時期，一四六六年夏天異常酷熱，瘟疫肆虐，僅在巴黎這個子爵采邑就奪去了四萬多人生命，據約翰·德·特魯瓦所載，其中有「國王的星相師阿爾努這樣聰慧而詼諧的正人君子」。大學城裡流傳，蒂爾夏普街瘟疫之害尤為慘重。而克洛德的父母恰好就住在這條街上自己的采邑裡。年輕的學子驚慌萬分，急忙跑回家去。一進家門，得知父母親在頭一天晚上已去世了。他一個尚在襁褓中的小弟弟還活着，沒人照顧，躺在搖籃裡哇哇直哭。這是全家留給克洛德的唯一親人了。年青人抱起小弟弟，滿腹心思，離家走了。在此之前，他一心一意只做學問，從此才開始真正的生活。

這場災難是克洛德人生的一次危機。他既是孤兒，又是兄長，十九歲竟成了家長，覺得自己霍然間從神學院那種種沉思默想中猛醒過來，回到了這人世的現實中來。於是，滿懷惻隱之心，對小弟弟疼愛備至，盡心儘力。過去還只是一味迷戀書本，如今卻充滿人情味的愛意，這可真是感人肺腑的稀罕事兒。

這種情感發展到某種離奇的程度，在他那樣不諳世故的心靈中，這簡直是初戀一般。這可憐的學子從小就離開父母，對雙親几乎素不相識，被送去隱修，可以說被幽禁在書籍的高牆深院裡，主要是如饑似渴進行學習研究，直到此時只一心一意要在學識方面發展自己的才智，要在文學方面增長自己的想象力，因此還沒來得及考慮把自己的愛心往哪裡擺的問題。這個沒爹沒娘的小弟弟，這個幼小的孩子，突然從天上墜落在他懷裡，使他煥然成為新人。他頓時發現，世上除了索邦大學的思辨哲學之外，除了荷馬的詩之外，還存在別的東西；發現人需要感情，人生若是沒有溫情，沒有愛心，那麼生活只成為一種運轉的齒輪，乾澀枯燥，軋軋直響，淒厲刺耳。然而，在他那個歲數，代替幻想的依然只是幻想，因此只能想象：骨肉親，手足情，才是唯一需要的；有個小弟弟讓他愛，就足以填補整個生活的空隙了。