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“我的朋友，你看，我談到這裡的時候，已經涉及到多麼可怕的問題了；我必須具備多麼淵博的學識才能追溯那遙遠的古代，才能考察和對證一切預言、啟示、事實和傳播在世界各地的宣揚信仰的不朽著作，才能確定它們的時間、地點、作者和經過！我必須要有多麼正確的鑒別能力，才能把真實的和假造的文獻加以區分，才能把反駁和答辯的言辭以及譯文和原文加以比較，才能判斷證人是不是公正和具有良知及智慧，才能知道其中是不是有所刪節和添加，是不是有所調換、更改和偽造，才能挑出其中的矛盾，才能判明我們向對方提出證據確鑿的事實時他們怎樣會保持沉默，才能判明他們是不是知道我們的這些看法，才能判明他們對我們的看法是不是加以足夠的重視和願意回答，才能判明書籍是不是相當的普遍，使我們的書也為他們所閲覽，才能判明我們是不是也好心好意地讓他們的書在我們當中流傳，讓他們完全保持他們強烈的反對的意見！
“只要承認所有這些不朽的著作是無可爭論的，跟着就要進而證實這些著作的作者確實負有上帝的使命；必須知道因果的法則和偶然的可能，才能判斷哪些預言沒有奇蹟就不能實現；必須知道原話的精神，才能辨別其中哪些是預言，哪些是辭令；必須知道哪些事實符合自然的秩序，哪些不符合自然的秩序，才能指出一個狡猾的人能夠把老實的人迷惑到什麼地步，把聰明的人驚嚇到什麼地步；必須揭示一個奇蹟的特徵和可靠的程度，其目的不僅是為了使人相信它，而且還為了說明誰如果懷疑就應當受到懲罰；必須把真的和假的奇蹟的證據加以比較，找出其可靠的規律，以便對它們加以識別；最後還必須說明上帝為什麼好象是為了愚弄人的信心，好象是故意不採用真正的說服手段，才偏偏要挑選一些其本身都十分需要加以證驗的手段去證驗他所說的話。
“即使尊嚴的上帝是很謙卑，願意使一個人成為傳達其神聖意志的中介，但是，在尚未使整個人類知道哪個人配做一個中介的時候，就硬要人們聽從他的話，是合理的嗎？是做得恰當嗎？他在少數幾個渾渾噩噩的人面前雖然是做了一些特殊的奇蹟，然而其他的人對他所做的奇蹟並未眼見，只是聽諸傳聞，所以，單單以這幾個奇蹟構成他值得相信的證據，是不是對呢？無論在世界上的哪一個國家，如果把平民百姓和頭腦單純的人所說的他們親眼見到的奇蹟都信以為真，那麼，每一個教派便都是一個好教派；這樣一來，奇蹟的數目就會比天然發生的事情還多，而在一切奇蹟中為頭一個大奇蹟也許就是：在那個國家儘管有被迫害的狂信的教徒，但始終沒有出現過任何的奇蹟。只有大自然中不可改變的秩序才能給人們指出那掌握自然的睿智的手；如果真有許多例外的情形的話，那我就不知道應該怎樣想法了；就我來說，我對上帝是太相信了，所以，要我相信那些同他極不相稱的奇蹟，是不可能的。
“假定有一個人來告訴我們說：世俗的人們啊，我現在向你們宣佈至高的上帝的旨意，你們要把我的活當作那派遣我來的上帝的話來聽，我要命令太陽改變它的行程，命令星星重新安排它們的位置，命令高山變成平地，命令江河的流水上升，命令地球換一個樣子。一看到這些奇蹟，誰還不馬上把他看作是自然的主宰呢？大自然是決不聽命于騙子的，他們的奇蹟是在十字街頭、窮鄉僻壤和私室中搞出來的，只有在這些地方他們才能騙得少數輕信的觀眾上他們的當。誰敢向我說一說需要有多少目睹的見證才足以使一個奇蹟令人信服？你的奇蹟是為了證明你的教義而搞出來的，但如果它們本身也需要證明的話，那有什麼用處呢？反而不如不搞奇蹟的好。
“對宣講的教義也需要加以最嚴格的考察，因為，既然有些人說上帝在這個世界上所行的奇蹟有時候被魔鬼所摹仿，所以，即使見到了經過很好的證驗的奇蹟，我們也是不能因此就比從前更有所領悟的；而且，既然法老的巫師甚至敢當着摩西的面做摩西奉上帝的命令而行的奇事，所以，當摩西不在的時候，他們怎麼會不以同樣的名義說他們具有同樣的權威呢？因此，用奇蹟證明了教義之後，又必須用教義來證明奇蹟，以免把魔鬼的奇蹟當作上帝的奇蹟。你覺得這個兩端論法對不對呢？
