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愛彌兒既不喜歡閙嚷，也不喜歡吵架，不僅不喜歡人和人吵架甚至動物和動物打架他也是不喜歡的。他從來沒有把兩條狗挑得互相爭鬥，從來沒有叫過一條狗去追逐一隻貓。這種和平的精神是他所受的教育的結果之一，因為這種教育絲毫沒有使他養成自私和自高自大的心理，所以是不會使他以駕馭別人和使別人受痛苦而取得樂趣的。他看見別人痛苦，他自己也感到痛苦，這是一種自然的情感。一個青年人之所以忍心甚至樂於看到一個有感覺的生物遭受痛苦，是因為他自以為可以憑他的聰明和優越的地位而免遭那種痛苦。誰能保證不受這種想法的浸染，誰就不會掉進由這種想法而產生的災禍。所以愛彌兒是很愛和平的。他看到快樂的面孔就感到喜悅，當他能設法使別人露出笑容的時候，他自己也因此而感到歡喜。我認為，他在看到可憐的人的時候，是不至于僅僅對他們無動于衷地說一些同情他們的空話的，是不至于對他可以用他的憐憫心去醫治的痛苦僅僅表示一陣嘆息就算完事的。他積極的慈善行為不久就可使他獲得他如果懷着鐵石心腸就不能獲得或者要很晚才能獲得的許多知識。如果他看見同伴之間閙不和氣，他就要竭力去排解；如果他看見人們悶悶不樂，他就要去打聽他們苦惱的事情；如果他看見兩個人彼此仇恨，他就要問一問他們心懷敵意的原因；如果他看見一個窮苦的人在豪強和富翁的壓迫之下呻吟，他就要想方設法替他解除折磨；他關心一切不幸的人，因而也不能不關心一切可以消除他們的痛苦的手段。我們應該怎樣做，才能以適合於他那樣年齡的方法使這些傾向產生良好的效果呢？我們應該指導他的思想和學習，利用他的熱情去提高他的思想和學習的能力。
我要不厭其煩地一再說明這一點：要以行動而不以言辭去教育青年，他們在書本中是學不到他們從經驗中學到的那些東西的。當他們無話可說的時候，硬要叫他們練習口才，當他們沒有什麼事情要說服別人的時候，硬要他們坐在教室的板凳上感受豪邁的語句的力量和巧言服人的妙處，這是多麼荒唐啊！所有一切的修辭法，在一個不懂得辭令的用處的人看來，純粹是咬文嚼字的伎倆。一個小學生知不知道漢尼拔為了堅定部下越過阿爾卑斯山的決心是怎樣修飾其辭句的，這有什麼關係呢？反之，你不給他講那些美妙的辭令，而是教他要怎樣一個說法才能說得校長放他一天假，我擔保他倒是很專心聽你講措辭的方法的。
如果要我去教一個已經有了種種慾念的青年學修辭的話，我將繼續不斷地告訴他一些可以助長他的慾念的東西，然後再同他一起研究應該採取什麼樣的說法才能說動別人去滿足他的慾望。可是我的愛彌兒所處的環境，使他即使有辯才也不見得有多大的用處；因為他所有的需要差不多都是限于身體方面的，所以他仰賴別人的地方還不如別人仰賴他的地方多，同時，因為他對他們無所要求，所以他即使有什麼事情想說服他們的話，他心裡也是不至于着急得過分衝動的。由此可見，他所說的話一般都應該是樸實無華的。他說話要平平常常恰如其分，而唯一的要求只是要人家聽得懂。他很少說十分精闢的話，因為他還沒有學過怎樣概括他的思想；由於他很難得衝動情感，所以他話中很少用比喻的辭兒。
然而這並不因為他是十分獃板的緣故。無論他的年齡、他的脾氣或興趣都是不允許他變成這種樣子的。他又活躍又穩重的精神浸沉在青春的熱情裡，被他的血液所洗煉，因而給他天真的心裡帶來了一股熱力，不僅使他的眼睛閃爍着這股熱力的光芒，而且使我們在他的言語中也感到、在他的行為中也看到了這股熱力。他說話時已經有抑揚的音調，而且有時候還說得很激烈。高貴的情操激動着他的靈感，使他力量充沛，心地高尚。他心裡充滿了對人類的愛，所以在語言中也透露了他這種心靈的活動。他那坦率的話比別人的花言巧語還有魅力，或者說得更確切一點，他才是真正的能言會說的人，因為他只須把他心中的感觸如實地說出來就可以使聽話的人體會他的感情。
