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當他能夠愛人的時候，他也同時能夠感覺到別人的愛了，從而也就能夠時時留意別人的這種愛的跡象了。你是否看出你對他又有了新的駕馭手段？他還沒有發現以前，你就在他的心上繫上了多麼多的鎖鏈啊！當他睜開眼睛看看自己，發現你對他已經採取了種種措施；當他把他自己同他那樣年紀的青年加以比較之後，把你同其他的老師加以比較之後，他豈不會有所感覺！我說的是他發現這種情形，所以不能由你去告訴他，如果你告訴他的話，他就再也發現不出來了。如果你認為你照顧了他，就硬要他服從你的話，他就會認為你是採取了先下手為強的做法；他就會在心裡想：你表面上是無償地幫助他，實則是企圖使他對你欠一筆債，企圖用一個他根本不同意的契約去束縛他。你儘管說你要他做這做那完全為的是他自己，那也無濟於事，因為，不管你怎樣說，你總而言之是在強迫他，而且，是根據你未經他的同意而做的那些事情去強迫他。當一個窮苦的人接受了別人假裝給他的金錢之後，發現不管他願不願意，他自己的名字就因此登上了新兵的花名冊，這時候，你會替那個窮人鳴不平；然而現在，你也要你的學生對他根本不接受的關心照料付出代價，這豈不是更不公平嗎？
如果大家都少做施小恩而望厚報的事，則忘恩負義的人也就會少一些的。我們愛那些對我們做了好事的人，這是一個極其自然的情感！忘恩負義的行為不符合於人的良心，不過，有趣的是：忘恩負義的人沒有施恩望報的人多。如果你把你的東西賣給我，我就要同你講價錢；但是，如果你先假裝把東西送給我，然後才照你開的價錢賣給我的話，你就是存心欺詐了：無償的東西變成了無價的東西。一個人的心是隻服從他自己的；你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
當釣魚的人把香餌放進水中的時候，魚就游來了，並且放心大膽地停留在他的周圍；但是，一到它上了隱藏在香餌下面的釣鉤，它就發現有人在拉魚綫，它就想逃跑。能不能說漁翁是施恩的人呢？能不能說魚兒是忘恩負義的呢？施恩的人雖然忘記了受恩的人，但哪一個受恩的人把施恩的人忘記過呢？恰恰相反，他往往喜歡談到他的恩人，他無時不親切地想念他。當他一有機會對他的恩人效勞，用以表示他記得他的幫助的時候，他內心是多麼地高興他現在能報答他的恩！而在他的恩人對他表示感謝的時候，他內心又是多麼歡喜！他懷着多麼興奮的心情對他說：「現在，該我來為你盡我的力量了！」這是出自天性的聲音；真正的恩惠是絶不會被人遺忘的。
所以，如果說感人之恩是一種自然的情感，如果你不因你的錯誤而毀滅了這種情感的影響，那麼，當你的學生一看出你對他的愛護照料的價值的時候，只要你自己不說有多大的價值，他是會感覺到它有多大的價值的，從而使你在他的心中享有任何力量都無法摧毀的威信。但是，在你還沒有牢牢地取得這種威信以前，萬萬不要向他自我吹噓，因為這樣做的話，反而使你得不到這種威信。誇你做了這樣那樣的事，等於是叫他不能容忍你所做的那些事；你不談它們，反而使他能夠記得它們。一直到能夠把他作為成人看待以前，根本不能把問題說成是他依靠你，而應當說成是他依靠他自己。要使他乖乖地聽你的話，你就要讓他完全享受他的自由；你悄悄地躲開，使得他來尋找你；你採取始終只談他的利益的辦法，就可以在他的心靈中培養一種高貴的感人之恩的情操。在他還不能夠理解以前，我不希望你告訴他說你所做的一切都是為他好；如果你這樣告訴他的話，他只能夠理解為是你依附於他，只能夠把你當作他的僕人。現在，他已經開始懂得什麼叫愛了，也懂得親密的關係可以使一個人同他所愛的人結合在一起了；因此，他將把你毫無間斷地為他工作的那種熱誠不再理解為奴隷的依附，而要理解為朋友的愛護了。再沒有什麼東西比經過深刻認識的友誼的聲音對人的良心更有重大的影響了，因為這種聲音所表達的沒有一樣不是我們的利益。我們有時候也許認為某一個朋友的做法錯了，然而我們不會認為他存心欺騙我們。我們有時候也許不採納他的忠言，但是我們絶不會輕視他的忠言。
