愛彌兒

第106頁 / 共354頁。

　如果你讓你的學生也產生這種愚蠢的偏見，如果你自己也抱有這種偏見，如果他們看見你走進一家珠寶商人的店舖比走進一個鎖匠的店舖更顯得有禮貌，他們將變成怎麼樣的人呢？如果他們到處都發現任意抬高的價格和按實際用途而定的價格是很不調和，如果他們發現愈是值錢的東西愈沒有價值，他們對技術的真正價值和東西的真實價格將抱怎樣的看法呢？你一旦讓這些觀念進入了他們的頭腦，對他們以後的教育就用不着再進行下去了，因為，不管你怎樣努力，他們都將變得同一般人一個樣子；你十四年的辛勞完全都付諸流水。

愛彌兒一心想在他的島上有幾件傢具使用，所以他有他自己的看法。魯濱遜過去重視刀工作坊遠遠超過薩伊德對製造種種小玩具的重視。在他看來，刀匠是一個很可尊敬的人，而薩伊德不過是一個小小的江湖騙子。

「我的兒子生來是要在世界上生活的，他不同智者而是要同愚人生活在一起的；既然愚人要按照他們的愚昧行事，所以他必須懂得他們的愚昧。對事物進行認真的研究，也許是有用的，但是，對人類及其判斷能力進行研究，那就更有用處了；因為在人類社會中，人所使用的最大的工具就是人；最聰明的人，也就是最善於利用這個工具的人。拿一種想象的事物的秩序去教育孩子，而這種秩序他們將來又會發現同他們必須遵循的既定的秩序是完全相反的，這又有什麼用處呢？你首先要教他們怎樣做聰明的人，然後再教他們判斷其他的人究竟愚蠢在什麼地方。」

請看這一番表面上似有道理而實際上是沒有道理的說法，做父親的人由於智慮不周，竟按照這種說法去做，他們用偏見培養他們的孩子，結果使孩子們變成了偏見的奴隷，他們想教導孩子把愚人當作達到慾念的工具，結果反而使孩子們變成了愚人的玩物。為了要認識人，他必須先要對許多事物有所瞭解！明智的人是最後才去研究人的，而你卻叫孩子把人作為頭一個研究的課題！在用我們的看法去教育孩子之前，首先就要使他對我們的看法有一個認識。難道說，懂得人們的愚昧，就要把人們的愚昧當作自己的理智嗎？要成為一個明智的人，就需要辨別哪些人是不明智的。如果你的孩子既不能判斷人們的看法，又不能看出他們的謬誤，他怎能去認識他們呢？更糟糕的是，當他還沒有弄清別人所說的事物是真是假，他就去學它們。因此，首先要告訴他事物的真相，然後才告訴他那些事物在我們的眼中看來是什麼樣子；這樣，他才懂得如何把人們的看法和實際的真相加以比較，才能超凡脫俗，因為，當你聽信偏見的時候，你是看不出它是偏見的，如果你同大眾是一個樣子，你就不能對大眾進行指導。但是，如果你還沒有教會他怎樣判斷人們的看法，你就拿人們的看法去教育他的話，我敢說，不管你怎樣努力，他最終是要把別人的看法當作自己的看法的，而且你以後就沒有什麼辦法把它改掉了。所以，我認為，為了使一個青年能夠成為明智的人，就必須培養他有他自己的看法，而不能硬是要他採取我們的看法。

你可以看到，一直到現在我還沒有向我的學生談到人，要是他能夠懂得我在這方面所講的東西，那他就太聰明了；他還不能那樣明顯地感覺到他同他周圍的人的關係，所以還不能憑他自己的能力去判斷別人。他唯一能理解的人，就是他自己，甚至對他自己的理解也不是十分完全的；但是，儘管他對自己的認識不夠，他的認識至少是正確的。他不知道別人所處的地位，但他知道他自己所處的地位，並且牢牢地站在他所處的地位上。我們用來束縛他的，不是他不能理解的社會的法律，而是需要。現在，他仍然是一個自然人，我們要繼續這樣看待他。