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老萊子之弟子出薪(
1)，遇仲尼，反以告(
2)，曰：「有人于彼，修上而趨下(
3)，末僂而後耳(
4)，視若營四海(
5)，不知其誰氏之子。」老萊子曰：「是丘也(
6)。召而來。」仲尼至。曰：「丘！去汝躬矜與汝容知(
7)，斯為君子矣(
8)。」仲尼揖而退，蹙然改容而問曰(
9)：「業可得進乎(
10)？」老萊子曰：「夫不忍一世之傷而驁萬世之患(
11)，抑固窶邪(
12)，亡其略弗及邪(
13)？惠以歡為驁(
14)，終身之醜，中民之行進焉耳(
15)，相引以名(
16)，相結以隱(
17)。與其譽堯而非桀(
18)，不如兩忘而閉其所譽(
19)。反無非傷也(
20)，動無非邪也(
21)。聖人躊躇以興事(
22)，以每成功(
23)，奈何哉其載焉終矜爾(
24)！」
【譯文】
老萊子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴歸來告訴給老萊子，說：「有個人在那裏，上身長下身短，伸頸曲背而且兩耳後貼，眼光敏銳周遍四方，不知道他是姓什麼的人。」老萊子說：「這個人一定是孔丘。快去叫他來見我。」孔丘來了，老萊子說：「孔丘，去掉你儀態上的矜持和容顏上的睿智之態，那就可以成為君子了。」孔丘聽了後謙恭地作揖而退，面容頓改心悸不安地問道：「我所追求的仁義之學可以修進並為世人所用嗎？」老萊子說：「不忍心一世的損傷卻會留下使後世奔波不息的禍患，你是本來就孤陋蔽塞，還是才智趕不上呢？佈施恩惠以博取歡心並因此自命不凡，這是終身的醜惡，是庸人的行為罷了，這樣的人總是用名聲來相互招引，用私利來相互勾結。與其稱讚唐堯非議夏桀，不如兩種情況都能遺忘而且堵住一切稱譽。背逆事理與物性定會受到損傷，心性被攪亂就會邪念頓起。聖哲的人順應事理穩妥行事，因而總是事成功就。你執意推行仁義而且以此自矜又將會怎麼樣呢？」
【原文】
宋元君夜半而夢人被發窺阿門(
1)，曰：「予自宰路之淵(
2)，予為清江使河伯之所(
3)，漁者餘且得予(
4)。」元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」君曰：「漁者有餘且乎？」左右曰：「有。」君曰：「令餘且會朝(
5)。」明口，餘且朝。君曰：「漁何得？」對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺，」君曰：「獻若之龜。」龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，蔔之，曰：「殺龜以卜吉(
6)。」乃刳龜(
7)，七十二鑽而無遺(
8)。仲尼曰：「神龜能見夢於元君(
9)，而不能避餘且之網；知能七十二鑽而無遺，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之(
10)。魚不畏網而畏鵜鶘(
11)。去小知而大知明，去善而自善矣(
12)。嬰兒生無石師而能言(
13)，與能言者處也。」
【譯文】
