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愛彌兒 - 19 / 354
親子關係類 / 盧梭 / 本書目錄
  

愛彌兒

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朗讀:

 當嬰兒脫離衣胞,開始呼吸的時候,就不要把他裹在比衣胞還包得緊的襁褓裡了。不要給他戴什麼帽子,不要給他系什麼帶子,也不要給他包什麼襁褓;給他穿上肥大的衣服,讓他的四肢能夠自由,既不沉重到妨害他的活動,也不暖和到使他感覺不出空氣的作用。把他放在一個墊得好好的搖籃裡,讓他在裡面沒有危險地隨意活動。當他的體質開始增強的時候,就讓他在屋子裡爬來爬去,讓他發展,讓他運動他小小的四肢;這樣,你將看到他一天一天地強壯起來。把他跟一個用襁褓包得緊緊的同年的孩子一比,你將對他們的發育的差異之大,感到驚奇。

應當估計到,乳母是會提出強烈的反對的,因為,把手足捆得緊緊的孩子,比需要經常加以看管的孩子所給她的麻煩少得多。此外,穿著寬大的衣服,也容易使人看出孩子的骯髒樣兒來,因此就必須常常洗滌。最後,她們還可以用風俗習慣來作為反對的論據,因為這在有些地方,無論什麼地位的人都是不能隨便加以反對的。


  

你不要同乳母講什麼道理,你命令她做,看著她做就行了,為了使你規定的事項做起來很順利,你必須不辭勞苦。你為什麼不分擔這些事情呢?在平常的教養方面,大家只關心孩子的體格,只要他活着,身體不衰弱下去,其他就無關緊要了;可是這裡所說的,教育是隨生命的開始而開始的,孩子在生下來的時候就已經是一個學生,不過他不是老師的學生,而是大自然的學生罷了,老師只是在大自然的安排之下進行研究,防止別人阻礙它對孩子的關心。他照料着孩子,他觀察他,跟隨他,象穆斯林在上弦到來的時候守候月亮上升的時刻那樣,他極其留心地守候着他薄弱的智力所顯露的第一道光芒。

我們生來就是有學習的能力的,不過在生下來的時候什麼也不知道,什麼也不明白罷了。我們的心靈被束縛在不完善和不成熟的器官裡,甚至對它本身的存在也感覺不出來,初生的嬰兒的動作和啼哭,純粹是出於機械的效果,其中是沒有什麼意識和意志的。

假使一個孩子生下來的時候就具有成人的身材和體力,假使他出生的時候,比方說,就從母腹中帶來了種種的裝備,宛如帕拉斯從丘必特的腦殼裡跳出來就帶著武器似的,那麼,這個小大人將是一個十足的傻瓜。一個機器似的人,一個不活動和差不多沒有知覺的鑄像:他什麼也看不見,什麼也聽不到,一個人也不認識,也不知道把眼睛轉過去看他需要看的東西,他不僅看不見他身子以外的任何物件,甚至感覺器官促使他觀看的東西,他也不能把它反映到感覺器官裡去;他的眼睛不能辨別顏色,耳朵不能辨別聲音,身體接觸到任何物體也沒有感覺,他甚至不知道他有一個身體;他的手接觸到什麼東西,他腦子裡才知道有什麼東西;他的一切知覺都集合在一點上,而且只是存在共同的「感覺中摳」裡;他只有一個觀念,即「我」的觀念,他使他的知覺都要符合這個觀念;而這個觀念,或者說得更確切一點,這個感覺,也許就是他比一個普通兒童具備得多些的唯一的東西。

這個人由於一下子就長大了,所以也不會用兩腳站立;他需要花很多的時間去學習怎樣才能站得平穩,也許他連試站一下也不知道怎樣試法,你們將看到,這個高大強壯的身軀只能象一塊石頭似地獃在原地不動,或者象一隻小狗似地爬行。


  

身體的需要將使他感到難受,然而他又不知道究竟需要些什麼,也想不出用什麼方法去滿足。在胃和手足的肌肉之間沒有任何直接的聯繫,因此,即使周圍都是食物,他也不知道向前邁一步或伸出手去拿取;由於他的身子已經成長,他的四肢已經充分發達,而且不象嬰兒那樣地動個不停,所以,也許他還沒有做任何尋找食物的行動以前,就已經餓死了。只要稍稍回想一下我們獲得知識的次序和進度,我們就不能否認,一個人在沒有獲得自己的經驗或學會他人的經驗以前,他天然的無知和愚昧的原始狀態大概就是如此。



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