愛彌兒

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　當嬰兒脫離衣胞，開始呼吸的時候，就不要把他裹在比衣胞還包得緊的襁褓裡了。不要給他戴什麼帽子，不要給他系什麼帶子，也不要給他包什麼襁褓；給他穿上肥大的衣服，讓他的四肢能夠自由，既不沉重到妨害他的活動，也不暖和到使他感覺不出空氣的作用。把他放在一個墊得好好的搖籃裡，讓他在裡面沒有危險地隨意活動。當他的體質開始增強的時候，就讓他在屋子裡爬來爬去，讓他發展，讓他運動他小小的四肢；這樣，你將看到他一天一天地強壯起來。把他跟一個用襁褓包得緊緊的同年的孩子一比，你將對他們的發育的差異之大，感到驚奇。

應當估計到，乳母是會提出強烈的反對的，因為，把手足捆得緊緊的孩子，比需要經常加以看管的孩子所給她的麻煩少得多。此外，穿著寬大的衣服，也容易使人看出孩子的骯髒樣兒來，因此就必須常常洗滌。最後，她們還可以用風俗習慣來作為反對的論據，因為這在有些地方，無論什麼地位的人都是不能隨便加以反對的。

你不要同乳母講什麼道理，你命令她做，看著她做就行了，為了使你規定的事項做起來很順利，你必須不辭勞苦。你為什麼不分擔這些事情呢？在平常的教養方面，大家只關心孩子的體格，只要他活着，身體不衰弱下去，其他就無關緊要了；可是這裡所說的，教育是隨生命的開始而開始的，孩子在生下來的時候就已經是一個學生，不過他不是老師的學生，而是大自然的學生罷了，老師只是在大自然的安排之下進行研究，防止別人阻礙它對孩子的關心。他照料着孩子，他觀察他，跟隨他，象穆斯林在上弦到來的時候守候月亮上升的時刻那樣，他極其留心地守候着他薄弱的智力所顯露的第一道光芒。

我們生來就是有學習的能力的，不過在生下來的時候什麼也不知道，什麼也不明白罷了。我們的心靈被束縛在不完善和不成熟的器官裡，甚至對它本身的存在也感覺不出來，初生的嬰兒的動作和啼哭，純粹是出於機械的效果，其中是沒有什麼意識和意志的。

假使一個孩子生下來的時候就具有成人的身材和體力，假使他出生的時候，比方說，就從母腹中帶來了種種的裝備，宛如帕拉斯從丘必特的腦殼裡跳出來就帶著武器似的，那麼，這個小大人將是一個十足的傻瓜。一個機器似的人，一個不活動和差不多沒有知覺的鑄像：他什麼也看不見，什麼也聽不到，一個人也不認識，也不知道把眼睛轉過去看他需要看的東西，他不僅看不見他身子以外的任何物件，甚至感覺器官促使他觀看的東西，他也不能把它反映到感覺器官裡去；他的眼睛不能辨別顏色，耳朵不能辨別聲音，身體接觸到任何物體也沒有感覺，他甚至不知道他有一個身體；他的手接觸到什麼東西，他腦子裡才知道有什麼東西；他的一切知覺都集合在一點上，而且只是存在共同的「感覺中摳」裡；他只有一個觀念，即「我」的觀念，他使他的知覺都要符合這個觀念；而這個觀念，或者說得更確切一點，這個感覺，也許就是他比一個普通兒童具備得多些的唯一的東西。

這個人由於一下子就長大了，所以也不會用兩腳站立；他需要花很多的時間去學習怎樣才能站得平穩，也許他連試站一下也不知道怎樣試法，你們將看到，這個高大強壯的身軀只能象一塊石頭似地獃在原地不動，或者象一隻小狗似地爬行。

身體的需要將使他感到難受，然而他又不知道究竟需要些什麼，也想不出用什麼方法去滿足。在胃和手足的肌肉之間沒有任何直接的聯繫，因此，即使周圍都是食物，他也不知道向前邁一步或伸出手去拿取；由於他的身子已經成長，他的四肢已經充分發達，而且不象嬰兒那樣地動個不停，所以，也許他還沒有做任何尋找食物的行動以前，就已經餓死了。只要稍稍回想一下我們獲得知識的次序和進度，我們就不能否認，一個人在沒有獲得自己的經驗或學會他人的經驗以前，他天然的無知和愚昧的原始狀態大概就是如此。