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舜向丞請教說：「道可以獲得而據有嗎？」丞說：「你的身體都不是你所據有，你怎麼能獲得並佔有大道呢？」舜說：「我的身體不是由我所有，那誰會擁有我的身體呢？」丞說：「這是天地把形體托給了你；降生人世並非你所據有，這是天地給予的和順之氣凝積而成，性命也不是你所據有，這也是天地把和順之氣凝聚於你；即使是你的子孫也不是你所據有，這是天地所給予你的蛻變之形。所以，行走不知去哪里，居處不知持守什麼，飲食不知什麼滋味；行走、居處和飲食都不過是天地之間氣的運動，又怎麼可以獲得並據有呢？」
【原文】
孔子問於老聃曰：「今日晏閑(
1)，敢問至道。」
老聃曰：“汝齊戒(
2)，疏而心(
3)，澡雪而精神(
4)，掊擊而知(
5)！夫道，窅然難言哉(
6)！將為汝言其崖略(
7)。
“夫昭昭生於冥冥(
8)，有倫生於無形(
9)，精神生於道，形本生於精(
10)，而萬物以形相生，故九竅者胎生(
11)，八竅者卵生(
12)。其來無跡，其往無崖，無門無房(
13)，四達之皇皇也(
14)。邀於此者(
15)，四肢彊(
16)。思慮恂達(
17)，耳目聰明(
18)，其用心不勞，其應物無方。天不得不高(
19)，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！
“且夫博之不必知(
20)，辯之不必慧，聖人以斷之矣。若夫益之而不加益(
21)，損之而不加損者，聖人之所保也。淵淵乎其若海(
22)，魏魏乎其終則複始也(
23)，運量萬物而不匱(
24)。則君子之道，彼其外與！萬物皆往資焉而不匱(
25)，此其道與！
“中國有人焉(
26)，非陰非陽(
27)，處於天地之間，直且為人(
28)，將反于宗(
29)。自本觀之(
30)，生者，喑醷物也(
31)。雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也。奚足以為堯桀之是非！果蓏有理(
32)，人倫雖難，所以相齒(
33)。聖人遭之而不違，過之而不守。調而應之，德也；偶而應之(
34)，道也；帝之所興，王之所起也。
「人生天地之間，若白駒之過郤(
35)，忽然而已。注然勃然(
36)，莫不出焉；油然漻然(
37)，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢(
38)，墮其天製(
39)，紛乎宛乎(
40)，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！不形之形(
41)，形之不形(
42)，是人之所同知也，非將至之所務也(
43)，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至。明見無值(
44)，辯不若默。道不可聞，聞不若塞，此之謂大得()。」
【譯文】
孔子對老聃說：「今天安居閒暇，我冒昧地向你請教至道。」老聃說：“你先得齋戒靜心，再疏通你的心靈，清掃你的精神，破除你的才智！大道，真是深奧神妙難以言表啊！不過我將為你說個大概。
“明亮的東西產生於昏暗，具有形體的東西產生於無形，精神產生於道，形質產生於精微之氣。萬物全都憑藉形體而誕生，所以，具有九個孔竅的動物是胎生的，具有八個孔竅的動物是卵生的。它的來臨沒有蹤跡，它的離去沒有邊界，不知從哪兒進出、在哪兒停留，通向廣闊無垠的四面八方。遵循這種情況的人，四肢強健，思慮通達，耳目靈敏，運用心思不會勞頓，順應外物不拘定規。天不從它那兒獲得什麼便不會高遠，地不從那兒獲得什麼便不會廣大，太陽和月亮不能從那兒獲得什麼便不會運行，萬物不能從那兒獲得什麼便不會昌盛，這恐怕就是道啊！
