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⑤胥：通作「諝」（ｘǔ），智慧的意思，這裏指具有一定才智的小官吏。易：改，這裏指供職辦事。系：系累。
⑥勞形：使身體勞苦。怵（ｃｈù）心：心裏感到恐懼、害怕。
⑦文：紋，這裏指具有紋飾的皮毛。來：使……來，這個意義後代又寫作「徠」。田：打獵，這個意義後代寫作「畋」。「來田」就是招徠打獵人的圍捕。
⑧猨（ｙｕáｎ）狙（ｊū）：獼猴。便：便捷。（ｌǐ）：狐狸；「執」就是迅猛地捕捉狐狸。藉：用繩索拘系；「來藉」就是招致繩索的拘縛。
⑨蹴（ｃù）然：驚惶不安而面容改變的樣子。
⑩自己：出自自己。
(
11)化：教化。貸：推卸，施及。恃：依賴。
(
12)舉：稱述。
【譯文】
陽子居拜見老聃，說：「倘若現在有這樣一個人，他辦事迅疾敏捷、強幹果決，對待事物洞察準確、瞭解透徹，學‘道’專心勤奮從不厭怠。象這樣的人，可以跟聖哲之王相比而並列嗎？」老聃說：「這樣的人在聖人看來，只不過就像聰明的小吏供職辦事時為技能所拘系、勞苦身軀擔驚受怕的情況。況且虎豹因為毛色美麗而招來眾多獵人的圍捕，獼猴因為跳躍敏捷、狗因為捕物迅猛而招致繩索的拘縛。象這樣的動物，也可以拿來跟聖哲之王相比而並列嗎？」陽子居聽了這番話臉色頓改，不安地說：「冒昧地請教聖哲之王怎麼治理天下。」老聃說：「聖哲之王治理天下，功績普蓋天下卻又像什麼也不曾出自自己的努力，教化施及萬物而百姓卻不覺得有所依賴；功德無量沒有什麼辦法稱述讚美，使萬事萬物各居其所而欣然自得；立足於高深莫測的神妙之境，而生活在什麼也不存在的世界裏。」
【原文】
鄭有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日②，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉③，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文④，未既其實⑤，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉⑥！而以道與世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣⑧！吾見怪焉，見濕灰焉⑨。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：鄉吾示之以地文⑩，萌乎不震不正(
11)。是殆見吾杜德機也(
12)。嘗又與來。”
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣(
13)，全然有生矣(
14)！吾見其杜權矣(
15)。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤(
16)，名實不入(
17)，而機發於踵(
18)。是殆見吾善者機也(
19)。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊(
20)，吾無得而相焉。試齊，且複相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之乙太沖莫勝(
21)。是殆見吾衡氣機也(
22)。鯢桓之審為淵(
23)，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉(
24)。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走(
25)。壺子曰：「追之！」列子追之不及，反，以報壺子曰：「已滅矣(
26)，已失矣，吾弗及已。」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗(
27)。吾與之虛而委蛇(
28)，不知其誰何(
29)，因以為弟靡(
30)，因以為波流(
31)，故逃也。」
然後列子自以為未始學而歸(
32)，三年不出。為其妻爨(
33)，食豕如食人(
34)。於事無與親(
35)，雕琢複樸(
36)，塊然獨以其形立(
37)。紛而封哉(
38)，一以是終(
39)。
【注釋】
①巫：占卜識相的人，「神」指其預卜十分靈驗。
②期：預卜的時期。
