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田舍翁，老更勤，種田何管苦與辛。鷄皮鶴髮十指禿，日向田間耕且 。雨暘時若得秋成，敢望肥甘充口腹‧但願公家無負租，免使兒孫受凌辱。吏不敲門犬不驚，老稚團欒貧亦足。可憐憔翠百年身，暮暮朝朝一盂粥。田舍翁，君莫欺，暗中朘剝剝民膏脂，人雖不語天自知。
——《田舍翁》
前詩中地方官一面逼人民賣兒女納糧，一面又討好上司，掩蓋災情，揭露的矛盾相當深刻。後詩中寫「可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥」的老農們那點最低限度的生活願望，也使我們可以想到當時農民苦難的深重。
他也寫了一系列的反對侵略的愛國主義的詩篇，在《出塞》詩裡他歌頌「紫髯將軍掛金印，意氣平吞瓦刺家」的凌雲壯志，以及他們「不願千金萬戶侯」的無私精神。在《夜坐念邊事》裡，他殷切地朝待軍中出現英雄人材：「安知天下無三傑，但願軍中有一韓。」他還親自用民歌形式替戰士們編寫了《從軍五更轉》。可惜他五十歲以後抗敵戰爭最危急時期的詩很少保留下來。
在一些平常抒情詩裡，也處處流露他盡瘁為國，忘我無私的精神。在《寄內》中他一面感謝和安慰妻子，一面說明國事的重要。寫旅途即景的《平陽道中》一詩裡，他「聽說平陽米價低」，流露出一綫的欣慰。在《上太行》這首詩中，也可以看出他兩鬢霜華，風塵仆仆為國事奔走的形影。
他的詩往往是隨手寫成，不計工拙的。繁重的軍政事務也不允許他在寫詩上苦吟推敲。所以他的詩藝術上也有缺點，有時失之平直散緩，有的篇章不完整，有的是簡單改用前人章法詞句，但他這些詩的內容價值仍然是不可磨滅的。
比于謙約晚五十年的茶陵詩派領袖李東陽，是從台閣體到前後七子的過渡人物，他在明前期詩壇上有一定的地位。
李東陽(
1447-
1516)，字賓之，湖南茶陵人，天順八年進士，官至少師、大學士。在成化、弘治年間，他以台閣大臣地位，主持詩壇，頗有聲望。他論詩的藝術觀點多半是附和嚴羽，但在談論詩歌音調的輕重、清濁、高下、緩急，以及作詩用字的虛實、結構的起承轉合，多少有一點自己的體會。他強調宗法杜甫，也更多是從音調、法度着眼。這些觀點對前後七子有明顯的影響。他論詩有標榜台閣體傾向，創作上也未脫台閣體氣息。他「歷官館閣，四十年不出國門」，生活思想都很貧乏。”坐擁圖書消暇日，夢隨冠蓋入新年”(《費司業廷言留飲題壁》)，「憂國只祗書卷裡，放朝長憶漏聲中」(《立秋雨不止再和師召》)，正是他的自我寫照。他的名作《擬古樂府》，實際是以樂府詩體作史論，道學氣味很濃。只有少數抒情詩還比較可讀。例如《寄彭民望》：
斫地哀歌興未闌，歸來長鋏尚須彈。秋風布裼衣猶短，夜雨江湖夢亦寒。木葉下時驚歲晚，人情閲盡見交難。長安旅食淹留地，慚愧先生苜蓿盤。
彭民望是他同派的詩人，詩中對彭沈淪不遇深表同情。和他同派的詩人還有謝鐸、張泰、陸釴，以及他的門生邵寶、何孟春等人。
第四章 明代的戲劇
元末南戲得到發展，出現了《琵琶記》、《拜月亭》等名作，並逐漸形成了新的戲曲形式——傳奇。明王朝建立後，封建社會秩序暫時得到穩定，階級矛盾、民族矛盾都趨向緩和，程朱理學思想由於統治者的大力提倡和八股取土製度的推行而深入人心。劇壇上也出現了大量點綴生平和宣揚封建道德的作品，朱有燉的《誠齋樂府》、丘浚的《五倫全備記》代表了這種創作傾向。直到明中葉以後，由於東南沿海城市經濟的繁榮，新興的市民階層和日趨腐朽的明王朝之間的矛盾日趨尖鋭，北方的俺答、東南的倭寇屢次入侵，國家內外危機嚴重；受到新的時代氣氛的激蕩，戲曲創作也突破了長期沉寂的局面，產生了影響深遠的作家作品，如梁辰魚的《浣紗記》、無名氏的《鳴鳳記》、湯顯祖的《牡丹亭》等，成為我國傳奇戲創作繁榮的時期。雜劇創作也取得了新的成就，康海的《中山狼》、徐渭的《四聲猿》，影響尤為深遠。
第一節 明初到中葉的戲劇
