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勃龍代定了定神，說道：「孩子，讓我告訴你怎麼辦。你可以說，好果子要長蟲，好作品要招忌；拿當的書有人忌妒，想破壞。批評界吹毛求疵，不能不為著這部書發明一些理論，分什麼兩種文學，一種以觀念為主，一種以形象為主。老弟，你說最高的藝術是要把觀念納入形象。你想法證明形象最富於詩意，同時抱怨我們的語言詩意太少，怪不得外國人責備我們的風格偏重實證主義；然後讚美卡那利和拿當的貢獻，說他們使法國語言不至于太平淡。你推翻你上次的論證，指出我們比十八世紀進步；要把進步兩字大做文章，叫布爾喬亞聽著入迷！新興文藝運用許多畫面，集中所有的體裁，包括喜劇，戲劇，描寫，性格的刻劃，對話，用有趣的情節做關鍵，把那些因素鑲嵌起來。小說是近代最了不起的創造，既需要情感，也需要風格和形象。喜劇受着舊規律的限制，不適合現代人的生活習慣了，只能由小說來代替。小說在構思的過程中就包括事實和觀念，也需要拉布呂耶爾式的才智和他的嚴格的道德觀念，要象莫里哀一般刻劃性格，要有莎士比亞式的偉大的結構，描繪最微妙的情慾，——那是前人留下的最寶貴的財富。同十八世紀那種冷冰冰的，數學式的討論，枯燥的分析比較起來，小說不知要高明多少。你盡可一本正經的宣佈：小說是有趣的史詩。你舉《柯麗娜》為例，提出德·斯塔爾夫人做根據。十八世紀懷疑一切，十九世紀不能不下結論，而十九世紀就憑現實，生動活潑的現實下結論，同時也發揮情慾的作用，這個因素伏爾泰是不知道的。接下來批評一頓伏爾泰。至于盧梭，他僅僅把議論和主義穿上衣衫，朱麗和克萊爾①沒有血肉，只是完滿的典範。然後借題發揮，說我們全靠和平跟波旁王室的統治，才有這派別具一格的新文藝，因為你是替中間偏右的報紙寫稿。對一般開口體系閉口體系的人，盡可諷刺一番。你不妨裝着漂亮的姿勢大喝一聲：我們的同道錯了，說的全是胡話！為什麼呢？因為要貶低一部優秀作品的價值，欺騙大眾，使一部應該暢銷的書銷不出去！Prohpudor②！你這樣說就是了，這句話準會刺激讀者。臨了你對批評界的沒落表示感慨。結論是：只有一種文學，有趣的文學。拿當走的是一條新路，他懂得時代，能適應時代的需要。時代要求戲劇式的故事。目前的政治便是一出無窮無盡的啞劇，在這樣一個世紀，大家當然要看戲劇了。二十年來我們不是看到大革命，執政時期，帝政時期和王政復辟四場戲嗎？說到這裡，你大捧一陣拿當的作品，不用怕肉麻，他的第二版要不馬上銷完才怪！告訴你，下星期你再替我們的雜誌寫一篇，簽上德·呂邦潑雷，一字不要省略。你說好作品的特點在於能引起廣泛的討論。本星期某報對拿當的書說了如此這般的話，另外一份報紙加以有力的反駁。你把C和L兩位批評家一齊批評幾句，順便稱讚一下我替《辯論報》寫的書評；最後肯定拿當寫出了本時代最美的作品。大家對每本書都這樣說，因此說了也等於不說。一個星期之內，你除了到手四百法郎，還說出一些真理。有頭腦的人或者贊成C，或者贊成L，或者贊成呂邦潑雷，說不定對三個人都贊成。人類最偉大的發明，神話，把真理放在井底③，那不是要用吊桶去弔出來嗎？現在你不是給人一個吊桶，而是給了三個！孩子，我的話完了。你動手吧！」
①盧梭的書信體小說《新愛洛伊絲——又名朱麗》中的兩個人物，朱麗是書中的女主人公。
②拉丁文：可恥啊，可恥！
③公元前五世紀時希臘哲學家德謨克利特說過：「真理藏在井底，深不可測，很少希望掘出來。」
呂西安愣住了。勃龍代親了親他的腮幫，說道「我要到鋪子裡去了。」
各人上各人的鋪子去了。在那些好漢眼裡，報館不過是個鋪子。晚上大家還得在木廊商場見面，呂西安要到道里阿書店簽合同。杜·勃呂埃在王宮市場請全景劇場的經理吃飯，佛洛麗納和盧斯托，呂西安和柯拉莉，勃龍代和斐諾，都有份兒。
客人散了，呂西安對柯拉莉道：「他們說的不錯！英雄好漢應當拿別人做工具。三篇書評換到四百法郎！我花兩年心血寫的一部書，道格羅也僅僅出到這個價錢。」
柯拉莉道：「就寫評論吧，樂得散散心！我不是今晚扮安達盧西亞女人，明兒扮波希米亞女人，後天扮男人嗎？你跟我一樣辦就是了，看在金錢份上，他們要你做鬼臉就做鬼臉，只要咱們日子過得快活。」
