第154頁
客曰：「子將何求？」孔子曰：「曩者先生有緒言而去(
5)，丘不肖(
6)，未知所謂，竊待于下風(
7)，幸聞咳唾之音以卒相丘也(
8)！」客曰：「嘻！甚矣子之好學也！」孔子再拜而起曰：「丘少而脩學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！」
客曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以(
9)。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事(
10)，乃無所陵(
11)。故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬(
12)，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治(
13)，行不清白，群下荒怠，功美不有(
14)，爵祿不持，大夫之憂也；延無忠臣，國家昏亂(
15)，工技不巧，貢職不美(
16)，春秋後倫(
17)，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物(
18)，諸侯暴亂，擅相攘伐(
19)，以殘民人，禮樂不節，財用窮匿(
20)，人倫不飭(
21)，百姓淫亂，天子有司之憂也(
22)。今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂(
23)，選人倫，以化齊民，不泰多事乎(
24)！」
「且人有八疵(
25)，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠(
26)；莫之顧而進之，謂之佞(
27)；希意道言(
28)，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛(
29)；好言人之惡，謂之讒(
30)；析交離親(
31)，謂之賊(
32)；稱譽詐偽以敗惡人(
33)，謂之慝(
34)；不擇善否(
35)，兩容頰適(
36)，偷拔其所欲(
37)，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者，好經大事(
38)，變更易常，以掛功名(
39)，謂之叨(
40)；專知擅事(
41)，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很(
42)；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜(
43)。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已。」
【譯文】
子貢回來，把跟漁父的談話報告給孔子。孔子推開身邊的琴站起身來說：「恐怕是位聖人吧！」於是走下杏壇尋找漁父，來到湖澤岸邊，漁父正操起船槳撐船而去，回頭看見孔子，轉過身來面對孔子站着。孔子連連後退，再次行禮上前。
漁父說：「你來找我有什麼事？」孔子說：「剛纔先生留下話尾而去，我實在是不聰明，不能領受其中的意思，私下在這裡等候先生，希望能有幸聽到你的談吐以便最終有助於我！」漁父說：「咦，你實在是好學啊！」孔子又一次行禮後站起身說：「我少小時就努力學習，直到今天，已經六十九歲了，沒有能夠聽到過真理的教誨，怎麼敢不虛心請教！」
漁父說：“同類相互匯聚，同聲相互應和，這本是自然的道理。請讓我說明我的看法從而分析你所從事的活動。你所從事的活動，也就是擠身于塵俗的事務。天子、諸侯、大夫、庶民，這四種人能夠各自擺正自己的位置，也就是社會治理的美好境界，四者倘若偏離了自己的位置社會動亂也就沒有比這再大的了。官吏處理好各自的職權，人民安排好各自的事情，這就不會出現混亂和侵擾。所以，田地荒蕪居室破漏，衣服和食物不充足，賦稅不能按時繳納，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，這是普通百姓的憂慮。能力不能勝任職守，本職的工作不能辦好，行為不清白，屬下玩忽怠惰，功業和美名全不具備，爵位和俸祿不能保持，這是大夫的憂慮。朝廷上沒有忠臣，都城的采邑混亂，工藝技術不精巧，敬獻的貢品不好，朝覲時落在後面而失去倫次，不能順和天子的心意，這是諸侯的憂慮。陰陽不和諧，寒暑變化不合時令，以致傷害萬物的生長，諸侯暴亂，隨意侵擾征戰，以致殘害百姓，禮樂不合節度，財物窮盡匱乏，人倫關係未能整頓，百姓淫亂，這是天子和主管大臣的憂慮。如今你上無君侯主管的地位而下無大臣經辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關係，從而教化百姓，不是太多事了嗎！
