莊子詳解

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夫子曰：「夫道，淵乎其居也，漻乎其清也(24)。金石不得(25)，無以鳴。故金石有聲，不考不鳴(26)。萬物孰能定之！夫王德之人(27)，素逝而恥通於事(28)，立之本原而知通於神(29)。故其德廣，其心之出(30)，有物采之(31)。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎(32)！忽然出(33)，勃然動(34)，而萬物從之乎(35)！此謂王德之人。視乎冥冥(36)，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉(37)；無聲之中，獨聞和焉(38)。故深之又深而能物焉(39)，神之又神而能精焉(40)。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿(41)；大小、長短、脩遠(42)。」

【註釋】

①夫子：即莊子，莊子後學者對他的敬稱。一說「夫子」指「老子。」

②洋洋：盛大的樣子。

③刳（k • ū）：剖開並挖空。「刳心」指掏空整個心胸，排除一切有為的雜念。

④無為為之：用無為的態度去做，即不為而為的意思。

⑤無為言之：用無為的態度去談論，即不言而言的意思。

⑥愛人：給人們帶來慈愛。利物：給萬物帶來利益。

⑦不同同之：使各各不同的萬物回歸到同一的本性。

⑧崖：偉岸，兀傲。異：奇異。「崖異」連在一起，含有與眾不同的意思。寬：寬容。

⑨有萬不同：指心裡包容着萬種差異。

⑩執：保持，持守。德：這裡指人的自然稟賦。紀：綱紀。

(11)立：指立身社會建功濟物。

(12)循：順。

(13)韜：包容，蘊含。事心：建樹之心。

(14)沛：水流湍急的樣子。逝：往，歸向。

(15)藏：亦作「沉」。

(16)不利貨財：不以貨財為利。

(17)近：接近、靠攏，引申為追求。

(18)不樂壽：不把壽延看作快樂。

(19)不榮通：不以通達為榮耀。

(20)醜：羞恥，「不醜窮」就是不把貧窮看作是羞恥。

(21)拘（g • ōu • ）：通作「鈎」，取的意思。一：全。私分（f • èn • ）：個人分內的事。

(22)王（w • àng • ）：稱王的意思，「王天下」即稱王于天下，也就是統治天下。處顯：居處顯赫。

(23)一府：歸結到一處。

(24)漻（li • áo • ）：清澈的樣子。

(25)金石：這裡是借指用「金」和「石」所製成的鐘、磬之類的器皿。

(26)考：敲擊。

(27)王德之人：盛德之人。本文討論治世之事，故所謂盛德之人，也即真正能夠成為治理天下的人。

(28)素：樸質。逝：往。恥通於事：就是以通曉于瑣細之事為恥。

(29)本原：這裡指萬物的根本和原始的真性。神：神秘莫測的境界。

(30)出：顯現，感應。

(31)采：求；這裡指外物的探取。

(32)蕩蕩：浩渺偉大的樣子。

(33)忽然：無心的樣子。

(34)勃然：義同於「忽然」。「動」與上句的「出」都是指有所感而後有所反應的意思。

(35)從：跟隨。

(36)冥冥：幽暗、深渺的樣子。

(37)曉：明曉。

(38)和：唱和，應合。

(39)能物焉：意思是能夠從中產生萬物。

(40)能精焉：即能夠從中產生出精神。

(41)騁：馳騁，縱放。要：總，求。宿：會聚，歸宿。

(42)脩：同修，高、長的意思。

【譯文】

先生說：「道，是覆蓋和托載萬物的，多麼廣闊而盛大啊！君子不可以不敞開心胸排除一切有為的雜念。用無為的態度去做就叫做自然，用無為的態度去說就叫做順應，給人以愛或給物以利就叫做仁愛，讓各各不同的事物回歸同一的本性就叫做偉大，行為不與眾不同就叫做寬容，心裡包容着萬種差異就叫做富有。因此持守自然賦予的稟性就叫綱紀，德行形成就叫做建功濟物，遵循于道就叫做修養完備，不因外物挫折節守就叫做完美無缺。君子明白了這十個方面，也就容藏了立功濟物的偉大心志，而且像滔滔的流水匯聚一處似的成為萬物的歸往。像這樣，就能藏黃金于大山，沉珍珠于深淵，不貪圖財物，也不追求富貴；不把長壽看作快樂，不把夭折看作悲哀，不把通達看作榮耀，不把窮困看作羞恥；不把謀求舉世之利作為自己的職分，不把統治天下看作是自己居處于顯赫的地位。顯赫就會彰明，然而萬物最終卻歸結于同一，死與生也並不存在區別。」