莊子詳解

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(13)席：鋪。白茅：古代祭祀時用於縮酒，這裡取其潔白的特點，用以表示潔身自好。

(14)間居：猶言獨處；清心養性，因而杜絶與他人來往。

(15)遨：請，求教。

(16)南首：頭朝南。

(17)下風：下方。

(18)膝行：意思是用膝蓋着地而行。

(19)稽首：叩頭至地。

(20)蹶（gu • ì）然：急遽的樣子。

(21)窈窈（y • ǎo • ）冥冥：深遠昏暗的樣子。

(22)昏昏默默：晦暗沉寂的樣子。

(23)抱神：持守精神。

(24)內：內心，精神世界。「慎女內」即持守心思，摒棄思慮的意思。

(25)外：人體外在的感受器官，如眼和耳。「閉女外」就是封閉住你的感受器官，即「無視無聽」的意思。

(26)遂：順，引申為達到。

(27)前一「至」字是動詞，去到的意思；後一「至」字是形容詞，極的意思。

(28)藏：府，居所。

(29)一：渾一，這裡實指「道」。和：指陰、陽調諧。

(30)未常：疑是「未嘗」之誤。

(31)「百」，言其多；「百昌」就是說萬物昌盛。

(32)參：同。

(33)當我：向着我而來。

(34)緡（m • ín • ）：泯合。一說不在意，不放在心上的意思。

(35)遠我：背着我而去。與上句之「當我」對文。

(36)昬（m • ín • ）：昏暗。一說同「緡」，也是不在意的意思。

【譯文】

黃帝做了十九年天子，詔令通行天下，聽說廣成子居住在空同山上，特意前往拜見他，說：「我聽說先生已經通曉至道，冒昧地請教至道的精華。我一心想獲取天地的靈氣，用來幫助五穀生長，用來養育百姓。我又希望能主宰陰陽，從而使眾多生靈遂心地成長，對此我將怎麼辦？」廣成子回答說：「你所想問的，是萬事萬物的根本；你所想主宰的，是萬事萬物的殘留。自從你治理天下，天上的雲氣不等到聚集就下起雨來，地上的草木不等到枯黃就飄落凋零，太陽和月亮的光亮也漸漸地晦暗下來。然而讒諂的小人心地是那麼偏狹和惡劣，又怎麼能夠談論大道！」黃帝聽了這一席話便退了回來，棄置朝政，築起清心寂智的靜室，鋪着潔白的茅草，謝絶交往獨居三月，再次前往求教。

廣成子頭朝南地躺着，黃帝則順着下方，雙膝着地匍匐向前，叩頭着地行了大禮後問道：「聽說先生已經通曉至道，冒昧地請教，修養自身怎麼樣才能活得長久？」廣成子急速地挺身而起，說：「問得好啊！來，我告訴給你至道。至道的精髓，幽深渺遠；至道的至極，晦暗沉寂。什麼也不看什麼也不聽，持守精神保持寧靜，形體自然順應正道。一定要保持寧寂和清靜，不要使身形疲累勞苦，不要使精神動盪恍惚，這樣就可以長生。眼睛什麼也沒看見，耳朵什麼也沒聽到，內心什麼也不知曉，這樣你的精神定能持守你的形體，形體也就長生。小心謹慎地摒除一切思慮，封閉起對外的一切感官，智巧太盛定然招致敗亡。我幫助你達到最光明的境地，直達那陽氣的本原。我幫助你進入到幽深渺遠的大門，直達那陰氣的本原。天和地都各有主宰，陰和陽都各有府藏，謹慎地守護你的身形，萬物將會自然地成長。我持守着渾一的大道而又處于陰陽二氣調諧的境界，所以我修身至今已經一千二百年，而我的身形還從不曾有過衰老。」黃帝再次行了大禮叩頭至地說：「先生真可說是跟自然混而為一了！」

廣成子又說：「來，我告訴你。宇宙間的事物是沒有窮盡的，然而人們卻認為有個盡頭；宇宙間的事物是不可能探測的，然而人們卻認為有個極限。掌握了我所說的道的人，在上可以成為皇帝，在下可以成為王侯；不能掌握我所說的道的人，在上只能見到日月的光亮，在下只能化為土塊。如今萬物昌盛可都生於土地又返歸土地，所以我將離你而去，進入那沒有窮盡的大門，從而遨遊于沒有極限的原野。我將與日月同光，我將與天地共存。向着我而來，我無所覺察！背着我而去，我無所在意！人們恐怕都要死去，而我還獨自留下來嗎？」

第45講：

雲將東遊①，過扶搖之枝而適遭鴻蒙②。鴻蒙方將拊脾雀躍而游③。雲將見之，倘然止④，贄然立⑤，曰：「叟何人邪？叟何為此？」鴻蒙拊脾雀躍不輟⑥，對雲將曰：「游！」雲將曰：「朕願有問也⑦。」鴻蒙仰而視雲將曰：「籲！」雲將曰：「天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節⑧。今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？」鴻蒙拊脾掉頭曰：「吾弗知！吾弗知！」雲將不得問。