莊子詳解

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崔瞿問于老聃曰①：「不治天下，安藏人心②？」老聃曰：“女慎無攖人心③。人心排下而進上④，上下囚殺⑤，淖約柔乎剛彊⑥。廉劌雕琢⑦，其熱焦火⑧，其寒凝冰。其疾俛仰之間而再撫四海之外⑨，其居也淵而靜⑩，其動也縣而天。僨驕而不可系者(11)，其唯人心乎！

「昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯舜於是乎股無胈(12)，脛無毛(13)，以養天下之形，愁其五藏以為仁義(14)，矜其血氣以規法度(15)。然猶有不勝也，堯於是放兜于崇山(16)，投三苗于三峗(17)，流共工于幽都(18)，此不勝天下也。夫施及三王而天下大駭矣(19)，下有桀跖，上有曾史，而儒墨畢起。於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣。大德不同，而性命爛漫矣(20)；天下好知，而百姓求竭矣(21)。於是乎釿鋸制焉(22)，繩墨殺焉(23)，椎鑿決焉(24)。天下脊脊大亂(25)，罪在攖人心。故賢者伏處大山嵁岩之下(26)，而萬乘之君憂慄乎廟堂之上(27)。今世殊死者相枕也(28)，桁楊者相推也(29)，刑戮者相望也，而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間(30)。意，甚矣哉！其無愧而不知恥也甚矣！吾未知聖知之不為桁楊椄槢也(31)仁義之不為桎梏鑿枘也(32)，焉知曾史之不為桀跖嚆矢也(33)！故曰『絶聖棄知而天下大治』。」

【註釋】

①崔瞿：虛擬的人名。

②藏：乃，「臧」字之訛。「臧」是善的意思。

③攖（y • īng • ）：糾纏，擾亂。

④排：排斥，壓抑。進：推進，提升。「排」和「進」分別喻指不得志之時和得志之時；「下」和「上」則分別指兩種心態，即頽喪、消沉和歡欣、氣盛。

⑤囚：拘禁。

⑥淖約：柔弱美好的樣子。彊（qi • áng • ）：「強」字之古體。

⑦廉：方正，有稜角，比喻品行端正，不隨合世事。劌（gu • ì）：割傷。雕琢：猶言刻削。

⑧「熱」與下句的「寒」分別形容兩種截然的心態：情感激動和情緒低落。

⑨疾：快速；這裡指心境變化迅速。俛：「俯」字的異體。「俛仰之間」比喻時間短暫。撫：臨。

⑩淵：這裡是深沉的意思。

(11)僨（f • èn • ）驕：驕矜而不可禁。系：綴連，這裡含有拘絆的意思。

(12)股：大腿。胈（b • á）：白肉。

(13)脛：小腿。聯繫上一句，「股無胈」與「脛無毛」都是用來形容勞累奔波的。

(14)五藏：即五臟，這裡泛指心胸和思想。

(15)矜：苦。「矜其血氣」就是說耗費了無數心血。

(16)：「歡」字的異體，今簡化為「歡」。兜：人名，傳說跟堯作對、被堯放逐。崇山：地名，傳說在當時中原之地的南陲。

(17)三苗：帝堯時代的古國名，地處南方。三峗：又作「三危」，山名，地處西北。

(18)共工：帝堯的水官。幽都：即幽州，地處北方。

(19)施（y • ì）：延續。三王：即夏、商、周三代。駭：驚駭。

(20)大德：指人的基本觀念和生活態度。

(21)竭：盡；「求竭」指永遠不能滿足。一說「求竭」即「糾葛」，與上句之「爛漫」對文。姑備參考。

(22)釿（j • īn • ）：「斤」字之異體，即橫口之斧。

(23)殺：疑為「設」字之誤，處置的意思。「殺」，繁體寫作「殺」。

(24)椎鑿：穿孔的工具。決：打穿，引伸指刑戮、處決。以上「釿鋸」、「繩墨」、「椎鑿」都是木匠的工具，借指傷害人和約束人的刑法和禮義。

(25)脊脊：相互踐踏的樣子。一說是淆亂的意思。

(26)伏處：隱居。嵁（k • ān • ）岩：深谷。

(27)乘（sh • èng • ）：古代一車四馬為一乘。「萬乘之君」指能統馭上萬輛戰車的國君，即大國的國君；這裡泛指居于統治地位的諸侯。

(28)殊：斷。「殊死」也就是斬首。

(29)桁（h • áng • ）楊：加在被囚禁者頸上和腳上的刑具。相推：一個挨着一個。

(30)離跂（q • í）：奮力的樣子。攘臂：舉臂。桎（zh • ì）梏（g • ù）：腳鐐手銬，用於拘繫罪犯刑具，這裡喻指用來束縛人的真情本性的工具。

(31)椄（gi • é）槢（x • í）：「槢」通作「楔」；「椄槢」就是連接腳鐐或手銬左右兩部分的插木。

(32)鑿：孔。枘（u • ì）：榫頭，即插入孔中的木拴。

(33)嚆（h • āo • ）：吼。「嚆矢」即響箭，這裡含有導向、先導的意思。

【譯文】