第42頁 16君子、小人：傳統觀點認為分別指履道方正的人和殉物邪僻的人，我認為當指統治者和被統治者。 17同：通作「惷(ch • ǔn • )」，愚蠢；這個意義後代寫作「蠢」。 18離：背離、喪失。 19素：未染色的生絹。 樸：未加工的木料。 「素樸」在這裡喻指本色。 20蹩躠(bi • éxu • ē)：步履艱難、勉力行走的樣子。 21踶跂(zh • ìq • ǐ)：足跟上提、竭力向上的樣子。 22澶(d • àn • )漫：放縱地逸樂。 23摘僻：繁瑣。 24純樸：完整的、未曾加過工的木材。 25犧(su • ō)尊：雕刻精緻的酒器。 「尊」亦作「樽」。 26珪璋：玉器；上尖下方的為珪，半珪形為璋。 27道德：這裡指人類原始的自然本性。 28仁義：這裡指人為的各種道德規範，與上句的「道德」形成對立。 29文采：文彩；錯雜華麗的色彩。 【譯文】 我認為善於治理天下的人就不是這樣。 黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而後穿衣，耕種而後吃飯，這就是人類共有的德行和本能。 人們的思想和行為渾然一體沒有一點兒偏私，這就叫做任其自然。 所以上古人類天性保留最完善的時代，人們的行動總是那麼持重自然，人們的目光又是那麼專一而無所顧盼。 正是在這個年代裡，山野裡沒有路徑和隧道，水面上沒有船隻和橋樑，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒有什麼鄉、縣差別，禽獸成群結隊，草木遂心地生長。 因此禽獸可以用繩子牽引着遊玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。 在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合併存，哪裡知道什麼君子、小人呢！人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性也就不會喪失；人人都愚昧而無私慾，這就叫做「素」和「樸」。 能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。 等到世上出了聖人，勉為其難地去倡導所謂仁，竭心儘力地去追求所謂義，於是天下開始出現迷惑與猜疑。 放縱無度地追求逸樂的曲章，繁雜瑣碎地制定禮儀和法度，於是天下開始分離了。 所以說，原本沒被分割，誰還能用它雕刻為酒器！一塊白玉沒被破裂，誰還能用它雕刻出玉器！人類原始的自然本性不被廢棄，哪裡用得着仁義！人類固有的天性和真情不被背離，哪裡用得着禮樂！五色不被錯亂，誰能夠調出文彩！五聲不被搭配，誰能夠應和六律！分解原木做成各種器皿，這是木工的罪過，毀棄人的自然本性以推行所謂仁義，這就是聖人的罪過！ 第38講： 夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡1，怒則分背相踶2。 馬知已此矣。 夫加之以衡扼3，齊之以月題4，而馬知介倪5、扼6、鷙曼7、詭銜8、竊轡9。 故馬之知而態至盜者10，伯樂之罪也。 夫赫胥氏之時11，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙12，鼓腹而游13，民能以此矣。 及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形14，縣跂仁義以慰天下之心15，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。 此亦聖人之過也。 【註釋】 1靡(m • ó)：通作「摩」，觸摩。 2分背：背對著背。 踶(d • ì)：踢。 3衡：車轅前面的橫木。 扼：亦作「軛」。 叉馬頸的條木。 4題：額。 「月題」即馬額上狀如月形的珮飾。 5介：獨。 倪：睨，側目怒視之意。 一說「介」字為「兀」字之訛，「倪」通作「」；「兀」就是折，掙脫車的意思。 6(y • īn • )：屈曲。 扼：軛。 扼指曲頸不伸，抗拒木軛。 7鷙(zh • ì)：兇猛。 曼：狂突。 鷙曼指馬兒暴戾不馴。 8詭銜：意思是詭譎地想吐出口裡的橛銜。 9竊轡：意思是偷偷地想脫出馬絡頭。 10態(態)：能。 盜：與人抗敵的意思。 11赫胥氏：傳說中的古代帝王。 12哺：口裡所含的食物。 熙：通作「嬉」，嬉戲。 13鼓腹：鼓着肚子，意指吃得飽飽的。 14屈折：矯造的意思。 匡：端正，改變。 15縣(xu • án • )：同「懸」。 跂：通作「企」，企望。 「縣跂」意思是空懸而不可企及。 【譯文】 第42頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享