莊子詳解

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(15)留：守住，指留存內心，與上句的「發」相對應。詛盟：誓約；結盟時的誓言，堅守不渝。

(16)殺（sh • ài • ）：肅殺，衰敗。

(17)溺：沉湎。「之」疑講作「于」。

(18)厭（y • ā）：通作「壓」，閉塞的意思。緘：繩索，這裡是用繩索加以束縛的意思。

(19)洫（x • ù）：敗壞。

(20)復陽：復生，恢復生機。

(21)慮：憂慮。嘆：感嘆。變：反覆。（zh • è）：通作「懾」，恐懼的意思。

(22)姚：輕浮躁動。佚（y • ì）：奢華放縱。啟：這裡指放縱情慾而不知收斂。態：這裡是故作姿態的意思。

(23)樂：樂聲。虛：中空的情態，用管狀樂器中空的特點代指樂器本身。

(24)蒸成菌：在暑熱潮濕的條件下蒸騰而生各種菌類。

(25)相代：相互對應地更換與替代。

(26)萌：萌發、產生。

(27)已：止，算了。

(28)旦暮：晝夜，這裡表示時間很短。此：指上述對立、對應的各種情態形成發生的道理，猶如樂出於虛，菌出於氣，一切都形成於「虛」、「無」。

(29)由：從，自。所由：產生的原由。

(30)「彼」就字面上講指「我」的對立面，也可以理解為非我的大自然，甚至包括上述各種情態。

(31)取：資證，呈現。

(32)近：彼此接近；引申一步，像前兩句話（「非彼無我，非我無所取」）那樣的認識和處理，就接近於事物的本質，接近於認識事物的真理。

(33)所為使：為……所驅使。

(34)宰：主宰。「真宰」，猶如今日言「造世主」，但也可理解為真我，即我身的主宰。

(35)特：但，只。眹（zh • ěn • ）：端倪、徵兆。

(36)情：真，指事實上的存在。

(37)百：概數，言其多，非確指。骸：骨節。

(38)九竅：人體上九個可以向外張開的孔穴，指雙眼、雙耳、雙鼻孔、口、生殖器、肛門。

(39)藏：內臟；這個意義後代寫作「臓」，簡化成「臟」。心、肺、肝、脾、腎俗稱五臟，但也有把左右兩腎分別稱謂的，這就成了「六臟」。

(40)賅：齊備。

(41)誰與：與誰。

(42)說（yu • è）：喜悅，這個意義後代寫作「悅」。

(43)私：偏私，偏愛。

(44)真君：對待「我」來說，「真君」即「真我」、「真心」，對待社會的各種情態說，「真君」就是「真宰」。

(45)情：究竟，真實情況。

(46)一：一旦。

(47)亡：亦作「忘」，忘記。一說「亡」為「代」字之訛，變化的意思。盡：耗竭、消亡。

(48)刃：刀口，這裡喻指針鋒相對的對立面。靡：倒下，這裡是順應的意思。

(49)馳：迅疾奔跑。

(50)役役：相當於「役于役」。意思是為役使之物所役使。一說勞苦不休的樣子。

(51)（ni • é）然：疲倦困頓的樣子。疲役：猶言疲于役，為役使所疲頓。

(52)芒：通作「茫」，迷昧無知。

(53)成心：業已形成的偏執之見。

(54)代：更改，變化。「知代」意思是懂得變化更替的道理。取：資證、取信的意思。

(55)這句是比喻，說明沒有成見就已經出現是非觀念。

(56)神禹：神明的夏禹。

【譯文】

才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合于大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘于智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。他們睡眠時神魂交構，醒來後身形開朗；跟外界交接相應，整日裡勾心鬥角。有的疏怠遲緩，有的高深莫測，有的辭慎語謹。小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄。他們說話就好像利箭發自弩機快疾而又尖刻，那就是說是與非都由此而產生；他們將心思存留心底就好像盟約誓言堅守不渝，那就是說持守胸臆坐待勝機。他們衰敗猶如秋冬的草木，這說明他們日益消毀；他們沉緬于所從事的各種事情，致使他們不可能再恢復到原有的情狀；他們心靈閉塞好像被繩索縛住，這說明他們衰老頽敗，沒法使他們恢復生氣。他們欣喜、憤怒、悲哀、歡樂，他們憂思、嘆惋、反覆、恐懼，他們躁動輕浮、奢華放縱、情張欲狂、造姿作態。好像樂聲從中空的樂管中發出，又像菌類由地氣蒸騰而成。這種種情態日夜在面前相互對應地更換與替代，卻不知道是怎麼萌生的。算了吧，算了吧！一旦懂得這一切發生的道理，不就明白了這種種情態發生、形成的原因？

沒有我的對應面就沒有我本身，沒有我本身就沒法呈現我的對應面。這樣的認識也就接近於事物的本質，然而卻不知道這一切受什麼所驅使。彷彿有「真宰」，卻又尋不到它的端倪。可以去實踐並得到驗證，然而卻看不見它的形體，真實的存在而又沒有反映它的具體形態。