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禮儀)、相見禮。(
5)十：當為「七」字之誤。七教：指有關父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、
賓客等七個方面的倫理教育(參見《禮記·王制》)，其內容主要是父親慈愛兒子、兒子孝順父親，
兄長對弟善良、弟弟敬重兄長，丈夫有道義、妻子聽從丈夫，君主仁愛、臣子忠誠，年長的照顧年幼
的、年幼的順從年長的，對朋友講究信用，對賓客講究禮節。(
6)導：《集解》作「道」，據世德堂本
改。(
7)引詩見《詩·小雅·綿蠻》。之：原為詩人自指，當解為「我」。這裡荀子斷章取義，泛指人
民。
【譯文】
不使民眾富裕就無法調養民眾的思想感情，不進行教育就無法整飭民眾的本性。每家配置五畝宅基地，一百畝耕地，努力從事農業生產而不耽誤他們的農時，這是使他們富裕起來的辦法。建立國家的高等學府，設立地方學校，整飭六種禮儀，彰明七個方面的教育，這是用來引導他們的辦法。《詩》云：「給人喝啊給人吃，教育人啊指導人。」像這樣，稱王天下的政事就完備了。
第
505講：
27．
59武王始入殷(
1)，表商容之閭(
2)，釋箕子之囚，哭比干之墓(
3)，天下鄉善矣(
4)。
【註釋】
(
1)武王：見
4．
12注(
12)。殷：商朝的國都，在今河南安陽縣小屯村。
(
2)表：設立標記以表彰其功德。商容：商紂王時的賢人，被紂王貶退。閭：裡巷的大門。(
3)箕子、比干：見
8．
15注(
8)。(
4)鄉：通「向」。
【譯文】
周武王剛進入殷都的時候，在商容所住的裡巷門口設立了標記以表彰他的功德，解除了箕子的囚禁，在比干的墓前痛哭哀悼，於是天下人就都趨向行善了。
第
506講：
27．
60天下、國有俊士，世有賢人。迷者不問路，溺者不問遂(
1)，亡人好獨。《詩》曰(
2)：「我言維服(
3)，勿用為笑(
4)。先民有言：詢于芻蕘(
5)。」言博問也。
【註釋】
(
1)遂：同「隧」，河中可以涉水而過的路。(
2)引詩見《詩·大雅·板》。(
3)服：事。(
4)用：
以。(
5)芻蕘(ch • ＊
2o • 除饒)：割草打柴的人。
【譯文】
天下、一國都有才智出眾的人，每個時代都有賢能的人。迷路的人不問道，溺水的人不問涉水的路，亡國的君主獨斷專行。《詩》云：「我所說的是要事，不要以為開玩笑。古人曾經有句話：要向樵夫去請教。」這是說要廣泛地詢問各方面的人。
第
507講：
27．
61有法者以法行，無法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右。凡百事，異理而相守也(
1)。慶賞刑罰，通類而後應(
2)。政教習俗，相順而後行。
【註釋】
(
1)守：持。(
2)應：相應，適合，指即使沒有明確的法律規定，也能針對各種不同的具體情況
實施恰如其分的賞罰。
【譯文】
有法律依據的就按照法律來辦理，沒有法律條文可遵循的就按照類推的辦法來辦理。根據它的根本原則推知它的細節，根據它的一個方面推知它的另一個方面。大凡各種事情，道理雖然不同卻互相制約着。對於表揚獎賞與用刑處罰，通達了類推的原理，然後才能有相應的處置。政治教化與風俗習慣相適應，然後才能實行。
第
508講：
27．
62八十者，一子不事；九十者，舉家不事；廢疾非人不養者，一人不事。父母之喪，三年不事；齊衰大功(
1)，三月不事。從諸侯不與新有昏(
2)，期不事。
【註釋】
(
1)齊衰：見
19．
14注(
11)。據古代喪禮，父卒為繼母，母為長子等等，服齊衰三年；男子為妻、
為伯叔父母、為兄弟、為祖父母，已嫁的女子為父母等等，服齊衰一年；為曾祖父母，服齊衰五月；
為高祖父母，服齊衰三月。大功：喪服五服之一，服期為九個月。其服用熟麻布做成，較齊衰稍細，
較小功為粗，故稱大功。男子為出嫁的姊妹和姑母、為堂兄弟和未嫁的堂姊妹都服大功，女子為丈夫
的祖父母及伯叔父母、為自己的兄弟也服大功。(
2)不：當為「來」字之殘誤。昏：通「婚」。
【譯文】
八十歲的人，可以有一個兒子不服勞役；九十歲的人，全家都可以不服勞役；殘廢有病、沒有人照顧就不能活下去的，家裡可以有一個人不服勞役。有父親、母親的喪事，可以三年不服勞役；齊衰和大功，可以三個月不服勞役。從其他諸侯國遷來以及新結婚的，可以一年不服勞役。
第
509講：
27．
63子謂子家駒續然大夫(
1)，不如晏子(
2)；晏子，功用之臣也，不如子產(
3)；子產，惠人也，不如管仲(
4)；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也(
5)，不可以為天子大夫。
【註釋】
