(
1)這一章指鄉內以射選士前飲酒時的禮儀(參見《禮記·祭義》鄭注)。一命：命，官爵等級。
周代的官爵分為九個等級，稱九命。一命是最低一級的官，包括公爵、侯爵、伯爵屬下的士和子爵、
男爵屬下的大夫。再命(二命)包括公、侯、伯的大夫和子、男的卿。三命包括公、侯、伯的卿。見
《周禮·春官·典命》。齒：按年齡大小排列次序。鄉：古代行政區域單位，周代以一萬二千五百戶
為一鄉。
【譯文】
在鄉內飲酒時，一級官員和鄉裡的人按照年齡大小來排列位次；二級官員和同宗族的人按年齡大小來排列位次；至于三級官員，那麼同宗族的人即使七十歲了，也不敢排在他前面。
第
477講：
27．
31上大夫(
1)，中大夫，下大夫。
【註釋】
(
1)大(d •
4i • 代)夫：古官名。周王室及諸侯各國，官分卿、大夫、士三等，大夫又分上、中、
下三級。
【譯文】
大夫分上大夫、中大夫、下大夫。
第
478講：
27．
32吉事尚尊，喪事尚親。
【譯文】
在吉慶的事中官位高的人位次在前，在喪事中與死者關係親近的人位次在前。
第
479講：
27．
33君臣不得不尊(
1)，父子不得不親，兄弟不得不順，夫婦不得不驩。少者以長，老者以養。故天地生之(
2)，聖人成之(
3)。
【註釋】
(
1)此章為
10．
7節的摘錄。不得：指得不到君子的管理。參見
10．
7。(
2)之：指人。天地生之：
天地使人存活，指自然界供給人類生活所需要的物質資料。(
3)聖人成之：指聖人制定禮義進行教化，
使人去掉獸性而成為真正的人。《孟子·滕文公上》說：“人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，
則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋
友有信。”這便是此文「聖人成之」的具體含義。
【譯文】
君臣之間得不到君子的治理就不會有尊重，父子之間得不到君子的治理就不會親近，兄弟之間得不到君子的治理就不會和順，夫妻之間得不到君子的治理就不會歡樂。年幼的人靠了君子的治理而長大成人，年老的人靠了君子的治理而得到贍養。所以天地養育了人，聖人成就了人。
第
480講：
27．
34聘(
1)，問也。享(
2)，獻也。私覿(
3)，私見也。
【註釋】
(
1)聘：見
27．
10注(
1)。(
2)享：供獻，把禮品獻給天子、諸侯。(
3)私覿(d •
0敵)：奉命出使
外國而以私人身分見所在國國君。覿：見，相見。
【譯文】
聘，就是問候。享，就是進獻。私覿，就是私下會見。
第
481講：
27．
35言語之美，穆穆皇皇(
1)。朝廷之美，濟濟■■(
2)。
【註釋】
(
1)穆穆：溫和的樣子。皇皇：堂堂正正，形容光明正大。(
2)濟濟：(j • ！己)：形容威儀隆盛
的樣子。■■：《禮記·少儀》作「翔翔」，通「蹌蹌」，形容行走有節奏的樣子。古人形容威儀常
用「濟濟蹌蹌」，如《詩·小雅·楚茨》：「濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。」《詩·大雅·公劉》：
「蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。」《禮記·玉藻》：「朝廷濟濟翔翔。」
【譯文】
形容說話的美好，就說「穆穆皇皇」。形容朝廷的美好，就說「濟濟蹌蹌」。
第
482講：
27．
36為人臣下者，有諫而無訕(
1)，有亡而無疾，有怨而無怒。
【註釋】
(
1)訕(sh •
4n • 扇)：誹謗。
【譯文】
給人當臣子的，只能規勸而不能譭謗，只能出走而不能憎恨，只能埋怨而不能發怒。
第
483講：
27．
37君于大夫，三問其疾，三臨其喪(
1)；于士，一問，一臨。諸侯非問疾、弔喪，不之臣之家。
【註釋】
(
1)臨(l • ＠n • 吝)：弔喪，到死人家裡祭奠死者。
【譯文】
君主對於大夫，在他生病時去慰問三次，在他死後去祭奠三次；對於士，慰問一次，祭奠一次。諸侯如果不是探望疾病、祭奠死者，不到臣子的家裡。
第
484講：
27．
38既葬，君若父之友食之(
1)，則食矣，不闢粱肉(
2)，有酒醴則辭(
3)。
【註釋】
(
1)若：或。食(s • ＠飼)：通「飼」，給…吃。(
2)闢(b • ＠避)：通「避」。(
3)醴(l • ！理)：甜
酒。此章又見于《禮記·喪大記》。按古代的禮制，為父母守喪期間不能吃肉喝酒，但若有尊貴的人
請自己吃，可以破例吃肉，但由於喝了酒會使臉色改變，所以不可通融。
【譯文】
父親或母親已經埋葬以後，君主或者父親的朋友讓自己吃飯，就可以吃了，不迴避米飯肉食，但有酒就要謝辭。
第
485講：
27．
39寢不逾廟(
1)，燕衣不逾祭服(
2)，禮也。
【註釋】
