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9．
29立身則輕楛(
1)，事行則蠲疑(
2)，進退貴賤則舉佞侻(
3)，之所以接下之人百姓者則好取侵奪，如是者危殆。
【註釋】
(
1)楛：見
1．
13注(
1)。(
2)蠲(ju •
1 n • 娟)：除去。蠲疑：毫不遲疑，指急躁魯莽、毫無顧忌。
這種人立身輕率，所以做事魯莽。(
3)侻：通「鋭」。佞侻：口齒伶俐。參見
2．
6注(
5)。
【譯文】
做人則輕佻惡劣，做事則肆無忌憚，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔巧言令色的人，他用來對待下面的老百姓的態度則是熱衷于索取侵佔掠奪，像這樣的君主就危險了。
第
159講：
9．
30立身則■暴(
1)，事行則傾覆，進退貴賤則舉幽險詐故(
2)，之所以接下之人百姓者，則好用其死力矣而慢其功勞，好用其籍斂矣而忘其本務(
3)，如是者滅亡。
【註釋】
(
1)■：見
4．
1注(
1)。(
2)故：巧詐。(
3)籍：稅。斂：徵收。
【譯文】
做人則驕傲暴虐，做事則搞傾軋破壞，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔陰險巧詐的人，他用來對待下面的老百姓的態度，則是喜歡利用他們 為自己賣命出力而不把他們的功勞放在心上，喜歡利用他們上交稅收而不管他們的本業，像這樣的君主就會滅亡。
第
160講：
9．
31此五等者(
1)，不可不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也。善擇者制人，不善擇者人制之；善擇之者王，不善擇之者亡。夫王者之與亡者、制人之與人制之也，是其為相縣也亦遠矣(
2)。
【註釋】
(
1)五等者：指
9．
26至
9．
30所說的五種做法。(
2)縣(xu •
2n • 懸)：「懸」之古字，懸殊，差別。
【譯文】
以上這五種不同的做法，是不能不好好地加以選擇的，它們是稱王、稱霸、安存、危險、滅亡的條件。善於選擇的，就能制服別人；不善於選擇的，別人就要制服他；善於選擇的，就能稱王天下；不善於選擇的，就會滅亡。那稱王和滅亡、制服別人和被人制服，它們之間相差也太遠了。
卷六
富國第十
［題解］
本篇論述了使國家富足之道，提出了一系列發展經濟的政治原則和方針策略。如「明分使群」、「裕民以政」，用政治手段使社會安定，促使經濟發展；「尚賢使能」、「嚴明賞罰」，用來刺激勞動積極性；「強本抑末」、「開源節流」、「節用裕民」，用來調整生產、消費結構，以保證經濟的良性發展。文章最後還論述了保住自己國家的辦法。
第
161講：
10．
1萬物同宇而異體，無宜而有用為人(
1)，數也。人倫並處(
2)，同求而異道(
3)，同欲而異知(
4)，生也(
5)。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。勢同而知異(
6)，行私而無禍，縱慾而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則群眾未縣也(
7)；群眾未縣，則君臣未立也。無君以制臣，無上以制下，天下害生縱慾。欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。故百技所成(
8)，所以養一人也。而能不能兼技，人不能兼官(
9)，離居不相待則窮，群而無分則爭(
10)。窮者，患也；爭者，禍也。救患除禍，則莫若明分使群矣。強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政，如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。事業所惡也，功利所好也，職業無分，如是，則人有樹事之患(
11)，而有爭功之禍矣。男女之合、夫婦之分、婚姻、娉內、送逆無禮(
12)，如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。故知者為之分也(
13)。
【註釋】
(
1)宜：適合，指主動地迎合人們需要的應變能力。為：猶「于」。(
2)倫：類。人倫：指各種
類別的人。(
3)道：思想原則，主張。同求而異道：指有人追求行善，有人追求作惡(楊倞說)。(
4)
知：通「智」。(
5)生：通「性」。(
6)知異：認識不同，指所認可的事物不同，即生活追求不同。(
7)
縣：見
9．
31注(
2)。(
8)故：猶「夫」，發語詞。技：有技藝的人。(
9)官：職事，職業。(
10)分：見
5．
10注(
1)。(
11)事業：指勞役之事。有樹事之患：意謂事業難以建立，事情辦不起來。(
12)娉(p • ＠n •
聘)：同「聘」，送禮物訂婚。一說指古婚禮六禮(納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎)之一的
問名，即詢問女方之名。內(n •
4納)：同「納」，指納幣，又稱納徵，古婚禮六禮之一，派人送聘書、
聘禮于女家，女家接受聘書、聘禮後覆書，婚姻關係就確定了。逆：迎。(
13)為之分：雙賓語結構，
「之」指代人們。
【譯文】
