第59頁
分別。(
8)歸(ku • ＠饋)：通「饋」，供給。移：運輸。(
9)無：猶「雖」(參見《古書虛字集釋》)，
《韓詩外傳》卷三第三十五章作「雖」。
【譯文】
奉行王道的君主的法度：規定好賦稅等級，管理好民眾事務，管理好萬物，這是用來養育億萬民眾的。對於農田，按收入的十分之一徵稅；對於關卡和集市，進行檢查而不徵稅；對於山林湖堤，按時封閉和開放而不收稅。考察土地的肥瘠來分別徵稅，區別道路的遠近來收取貢品。使財物、糧米流通，沒有滯留積壓；使各地互通有無來供給對方，四海之內就像一家人一樣。所以近處的人不隱藏自己的才能，遠處的人不厭惡奔走的勞苦，即使是幽遠偏僻的國家，也無不樂於前來歸附百聽從役使。這種君主叫做人民的師表。這就是奉行王道的君主所實行的法度。
第
146講：
9．
17北海則有走馬、吠犬焉(
1)，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉(
2)，然而中國得而財之(
3)。東海則有紫紜、魚、鹽焉(
4)，然而中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚；農夫不斲削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。故虎豹為猛矣，然君子剝而用之。故天之所覆，地之所載，莫不盡其美、致其用(
5)，上以飾賢良、下以養百姓而樂安之(
6)。夫是之謂大神(
7)。《詩》曰(
8)：「天作高山，大王荒之(
9)；彼作矣(
10)，文王康之。」此之謂也。
【註釋】
(
1)北海：特指北方邊遠地區。下文的「東海」、「南海」、「西海」亦類同。(
2)曾(c •
6ng • 層)
青：礦產品，是銅的化合物，色青，可供繪畫及熔化黃金，産於四川西昌一帶。一說即碳酸銅。丹干：
同「丹矸」(見
18．
7注(
9))，硃砂，又叫丹砂，即硫化汞。(
3)財：通「裁」，指根據情況安排使用。
(
4)紜：「綌」字之誤。綌(x • ＠系)：粗葛布。(
5)致：極，盡。(
6)飾：裝飾，指裝飾車服。養：供養，
指供給衣食。(
7)神：治。
8．
13：「盡善挾治之謂神。」(
8)引詩見《詩·周頌·天作》。(
9)大(t •
4i •
太)王：周太王，即古公亶(d •
3n • 膽)父，周文王的祖父，古代周族領袖。相傳他因戎、狄所逼，由
豳(今陝西邠縣東北)遷至岐山下的周(今陝西岐山北)，周族從此逐漸強盛。荒：大。(
10)彼作：
指太王營建周都(楊倞說)。一說指天生萬物(參見陳奐《詩毛氏傳疏》)。
【譯文】
北海有善於奔走的馬和善於吠叫的狗，而中原各國可以得到並畜養役使它們。南海有羽毛、象牙、犀牛皮、曾青、殊砂，而中原各國可以得到並使 用它們。東海有紫色的粗麻布、魚、鹽，而中原各國可以得到並穿著、食用它們。西海有皮革和色彩斑斕的氂牛尾，而中原各國可以得到並使用它們。所以湖邊打魚的人會有足夠的木材，山上伐木的人會有足夠的鮮魚；農民不砍削、不燒窯冶煉而有足夠的器具，工匠、商人不種地而有足夠的糧食。虎、豹要算是兇猛的了，但是君子能夠剝下它們的皮來使用。所以蒼天所覆蓋的，大地所承載的，沒有什麼東西不充分發揮它們的優點、竭盡它們的效用，上用來裝飾賢良的人、下用來養活老百姓百使他們都安樂。這叫做大治。《詩》云：「天生高大的岐山，太王使它大發展；太王已經造此都，文王使它長平安。」說的就是這個意思。
第
147講：
9．
18以類行雜(
1)，以一行萬(
2)；始則終，終則始，若環之無端也。舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參也(
3)，萬物之總也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅，一也。貴賤、殺生、與奪(
4)，一也。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟，一也。農農、士士、工工、商商，一也。
【註釋】
(
1)類：同一類事物的法則，即同類事物所共有的規律。這裡用作複數。行：做，治理。(
2)一：
指統括一切之道，此文指禮義。(
3)參：見
3．
5注(
2)。(
4)與奪：給予、剝奪，指賞罰。
【譯文】
