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鬼谷子 - 6 / 7
中國哲學類 / 鬼谷子 / 本書目錄
  

鬼谷子

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鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧,而《本經陰符七術》則集中于養神蓄鋭之道。


  

《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志,涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外,如何以內在的心神去處理外在的事物。

《東周列國志》中有段關於《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山,盡破家財得黃金百鎰,黑貂裘衣一件,治車馬仆從,遨遊列國,訪求山川地形,人民風土,得天下利害之詳。然而如此數年,未有所遇。其時錢財以盡,只得回家。回家後,一家老小盡責其之。妻不以其為夫,嫂不以其為叔,母不以其為子。絶望之餘,想起鬼谷子之臨別贈言﹕「若遊說失意,只須熟玩《陰符》一書,自有進益。」於是蘇秦乃閉門探討,務窮其趣,晝夜不息。夜倦欲睡,則引錐刺股,血流滿足。如此一年,于陰符有悟,乃將列國形勢,細細揣摩,天下之勢,盡在掌中。後又出遊列國,成功于燕、趙。隨之又將六國合縱,共同抗秦,建立不朽功績。

本經陰符七篇

盛神法五龍.盛神中有五氣.神為之長.心為之舍.德為之人.養神之所歸諸道.道者.天地之始.一其紀也.物之所造.天之所生.包宏無形.化氣先天地而成.莫見其形.莫知其名.謂之神靈.故道者.神明之源.一其化端.是以德養五氣.心能得一.乃有其術.術者.心氣之道.所由舍者.神乃為之使.九竅十二舍者.氣之門戶.心之總攝也.生受之天.謂之真人.真人者.與天為一.而知之者.內修煉而知之.謂之聖人.聖人者.以類知之.故人與生一.出於化物.知類在竅.有所疑惑.通於心術.術必有不通.其通也.五氣得養.務在舍神.此之謂化.化有五氣者.志也.思也.神也.德也.神其一長也.靜和者養氣.養氣得其和.四者不衰.四邊威勢.無不為存而舍之.是謂神化.歸於身謂之真人.真人者.同天而合道.執一而養產萬類.懷天心.施德養.無為以包志慮思意.而行威勢者也.士者通達之.神盛乃能養志.

養志法靈龜.養志者.心氣之思不達也.有所欲志.存而思之.志者.欲之使也.欲多志則心散.心散則志衰.志衰則思不達也.故心氣一.則欲不偟.欲不偟.則志意不衰.志意不衰.則思理達矣.理達則和通.和通則亂氣不煩于胸中.故內以養氣.外以知人.養志則心通矣.知人則分職明矣.將欲用之於人.必先知其養氣志.知人氣盛衰.而養其氣志.察其所安.以知其所能.志不養.心氣不固.心氣不固.則思慮不達.思慮不達.則志意不實.志意不實.則應對不猛.應對不猛.則失志而心氣虛.志失而心氣虛.則喪其神矣.神喪則髣佛.髣佛則參會不一.養志之始.務在安己.己安則志意實堅.志意實堅.則威勢不分.神明常固守.乃能分之.


  
實意法螣蛇.實意者.氣之慮也.心欲安靜.慮欲深遠.心安靜則神明榮.慮深遠則計謀成.神明榮則志不可亂.計謀成則功不可間.意慮定則心遂安.則其所行不錯.神者得則凝.識氣寄.奸邪得而倚之.詐謀得而惑之.言無由心矣.故信心術.守真一而不化.待人意慮之交會.聽之候之也.計謀者.存亡樞機.慮不會則聽不審矣.候之不得.計謀失矣.則意無所信.虛而無實.無為而求安靜.五臟和通.六腑精神魂魄固守不動.乃能內視反聽.定志思之.大虛待.神往來.以觀天地開闢.知萬物所造化.見陰陽之終始.原人事之政理.不出戶而知天下.不窺牖而見天道.不見而命.不行而至.是謂道知.以通神明.應於無方.而神宿矣.

分威法伏熊.分威者.神之覆也.故靜固志意.神歸其舍.則威覆盛矣.威覆盛則內實堅.內實堅則莫當.莫當則能以分人之威.而動其勢如其天.以實取虛.以有取無.若以鎰稱珠.故動者必隨.唱者必和.撓其一指.觀其餘次.動變見形.無能間者.審于唱和.以間見間.動變明而威可分.將欲動變.必先養志伏意以視間.知其固實者.自養也.讓己者.養人也.故神存兵亡.乃為之形勢.



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