十二月，上曰：「法者，治之正也（1），所以禁暴而率善人也（2）。今犯法已論（3），而使毋罪之父母妻子同產坐之（4），及為收帑（5），朕甚不取。其議之。」有司皆曰（6）：「民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收（7），所以累其心（8），使重犯法（9），所從來遠矣。如故便十。」上曰：「朕聞法正則民愨(
11)，罪當則民從(
12)。且夫牧民而導之善者(
13)，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也(
14)。何以禁之？朕未見其便，其孰計之(
15)。」有司皆曰：「陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。」
（1）正：通「證」，憑證、依據。 （2）率：率領。這裡是引導的意思。（3）論：判罪，論處。（4）同產：指同胞的兄弟姐妹。坐之：因之而定罪。坐，指定罪。（5）收帑（ｎu，奴）：把罪犯的妻子兒女抓來，收為官府奴婢。帑，通「孥」，妻子兒女。（6）有司：官吏。古代設官分職，事各有專司，故稱有司。（7）相坐：即連坐。一人犯法，株連他人同時治罪。坐收：因犯罪而被逮捕。（8）累：牽累，牽制。（9）重：以為重大，感到嚴重。十便：便利，適宜。(
11)愨（ｑｕe，確）：忠厚，謹慎。(
12)罪：判罪，懲處。當：得當。(
13)牧民：即統治人民。《逸周書·命訓》中有「古之明王」「牧萬民」的說法。(
14)為暴：干兇惡殘暴的事。(
15)孰計：仔細考慮。孰，同「熟」。
正月，有司言曰：「蚤建太子（1），所以尊宗廟。請立太子。」上曰：「朕既不德，上帝神明未歆享（2），天下人民未有嗛志（3）。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉（4），而曰豫建太子（5），是重吾不德也。謂天下何？其安之（6）。」有司曰：「豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。」上曰：「楚王，季父也（7），春秋高（8），閱天下之義理多矣（9），明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕十。豈為不豫哉(
11)！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉(
12)，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。」有司皆固請曰：「古者殷周有國，治安皆千餘歲，古之有天下者莫長焉，用此道也(
13)。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫(
14)，始平天下，建諸侯，為帝者太祖。諸侯王及列侯始受國者皆亦為其國祖。子孫繼嗣，世世弗絕，天下之大義也，故高帝設之以撫海內。今釋宜建而更選於諸侯及宗室(
15)，非高帝之志也。更議不宜。子某最長(
16)，純厚慈仁，請建以為太子。」上乃許之。因賜天下民當代父後者爵各一級(
17)。封將軍薄昭為軹侯。
（1）蚤：通「早」。（2）歆享：祭祀時神靈享受祭品的香氣。歆，《說文》：「神食氣也。」（3）嗛（ｑｉe，怯）：通「慊」，滿足。（4）禪：禪讓。把帝位讓給別人。（5）豫：同「預」，預先。（6）安：徐緩，慢。（7）季父：最小的叔父。（8）春秋高：指年紀大。（9）閱：經歷。十秉：持。陪：輔佐。(
11)「豈為」句：難道是不預先安排嗎？(
12)選舉：挑選、舉薦。焉：相當於「之」，指有德的人。(
13)用：因，由於。此道：指早建太子的辦法。(
14)士大夫：將帥的下屬。柯維騏《史記考要》：「《周禮》師帥皆中大夫，旅帥皆下大夫，卒長皆上士，兩司馬皆中士，兩皆統於軍將，故曰士大夫。」(
15)釋：放棄，拋棄。更：改變。(
16)子某：指文帝的長子啟，即後來的景帝。史官為了避諱，用「某」字代替「啟」。《漢書·文帝記》作「啟」。按：劉啟本為文帝中子，因兄長皆死，此時他最長。(
17)代父後者：意思是做父親的繼承人。
三月，有司請立皇后。薄太后曰：「諸侯皆同姓（1），立太子母為皇后。」皇后姓竇氏（2）。上為立後故，賜天下鰥寡孤獨窮困及年八十已上孤兒九歲已下布帛米肉各有數（3）。上從代來，初繼位，施德惠天下，填撫諸侯四夷皆洽歡（4），乃循從代來功臣（5）。上曰：「方大臣之誅諸呂迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕以得保奉宗廟。已尊昌為衛將軍，其封昌為壯武侯。諸從朕六人，官皆至九卿。」
（1）「諸侯皆同姓」二句：《索隱》：「謂帝之子為諸侯王，皆同姓。姓，生也，言皆同母生，故立太子母也。」（2）竇氏：本是文帝之妾，此時文帝正妻已死。（3）鰥寡孤獨：老而無妻叫作「鰥」，老而無夫叫作「寡」，幼而無父叫作「孤」，老而無子叫作「獨」。這裡「鰥寡孤獨」是泛指失去依靠，需要照顧的人。已：通「以」。（4）填撫：鎮撫，安撫。填，通「鎮」，安定。四夷：古代對中原地區以外四方少數民族的總稱。（5）循：安撫，慰問。
上曰：「列侯從高帝入蜀、漢中者六十八人皆益封各三百戶，故吏二千石以上從高帝穎川守尊等十人食邑六百戶，淮陽守申徒嘉等十人五百戶，衛尉定等十人四百戶。封淮南王舅父趙兼為周陽侯，齊王舅父駟鈞為清郭侯。」秋，封故常山丞相蔡兼為樊侯。
人或說右丞相曰：「君本誅諸呂，迎代王，今又矜其功（1），受上賞，處尊位，禍且及身（2）。」右丞相勃乃謝病免罷（3），左丞相平專為丞相。
（1）矜：自我誇耀。（2）且：將要。（3）謝病：稱病辭職。
二年十月，丞相平卒，復以絳侯勃為丞相。上曰：「朕聞古者諸侯建國千餘（歲），各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下歡欣，靡有遺德（1）。今列侯多居長安，邑遠（2），吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴其民（3）。其令列侯之國，為吏及詔所止者，遣太子。」
（1）靡：無，沒有。遺德：失德，不道德。《漢書·文帝紀》「遺」作「違」。（2）邑遠：指列侯的封邑離長安遠。（3）無由：無法，無從。馴：同「訓」，教導。
十一月晦（1），日有食之。十二月望（2），日又食（3）。上曰：「朕聞之，天生蒸民（4），為之置君以養治之。人主不德，布政不均（5），則天示之以災，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見於天（6），災孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身託於兆民君王之上（7），天下治亂，在朕一人，唯二三執政猶吾股肱也（8）。朕下不能理育群生，上以累三光之明（9），其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，丐以告朕十。及舉賢良方正能直言極諫者(
11)，以匡朕之不逮(
12)。因各飭其任職(
13)，務省繇費以便民。朕既不能遠德(
14)，故然念外人之有非(
15)，是以設備未息(
16)。今縱不能罷邊屯戍(
17)，而又飭兵厚衛(
18)，其罷衛將軍軍。太僕見馬遺財足(
19)，余皆以給傳置(
20)。」
（1）晦：陰曆每月的最後一天。（2）望：陰曆每月的十五日。（3）日又食：據焦竑、張文虎考證，「日食」當作「月食」。（見《會注考證》引）又：梁玉繩《史記志疑》認為「十二月望日又食」七字當是衍文。（4）蒸：通「烝」，眾多。（5）布政：施政。（6）適（ｚｈe，折）：通「謫」，責備，譴責。見：同「現」，顯現。（7）微眇：微小。眇，同「渺」。兆民：萬民。（8）二三執政：等於說眾位執政大臣。股肱（ｇ□ｎｇ，工）：比喻左右的得力大臣。股，大腿。肱，上肢肘至肩的部分。（9）三光：指日、月、星。十丐（ｇaｉ，蓋）：同「丐」，乞求，希望。賢良方正：指德才兼備，公平正直的人。漢代選拔人才的「賢良方正」科目由此開始。（據《會注考證》引胡三省說）匡：輔助，補救。逮：及。(
13)因：趁。飭（ｃｈi，赤）：整治。(
14)遠德：使恩德施及遠方。(
15)（ｘｉaｎ現）然：憂慮不安的樣子。非：邪惡。這裡指侵略。(
16)設備：設防務。(
17)罷：撤除，撤銷。邊屯戍：邊塞的防守。這裡指駐軍。(
18)厚衛：加強衛戍力量。(
19)見馬：現有的馬匹。見同「現」。遺：留下。財：通「才」，僅僅。(
20)傳置：古代交通要道上設置的備有車馬的驛站。
正月，上曰：「農，天下之本，其開籍田（1），朕親率耕，以給宗廟粢盛（2）。」
（1）籍（ｊｉe，借）田：《漢書·文帝紀》作「借田」，皇帝親自耕種的田。實際上只是春耕時象徵性地參加耕作，以示重農。《集解》引韋昭曰：「籍，借也。借民力以治之，以奉宗廟，且以勸率天下，使務農也。」（2）粢盛：祭品。指盛在祭器內的穀物。粢，黍稷。盛，指盛於器中。
