（1）戴：尊奉，擁護。（2）已：不久。（3）有民：民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無義。（4）所為：等於說「所以」，這裡是表示攻戰的原因或目的。（5）君之：意思是做他們的君主。（6）私屬：家眾。（7）踰：越過。（8）貶：減少，損減。這裡有除去的意思。（9）邑別居之：意思是設邑落分別居住。十作五官有司：《集解》引《禮記》曰：「天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五眾。」又引鄭玄曰：「此殷時制。」作，設置。有司，官吏。古代設官分職，各有專司，所以稱有司。(
11)「民皆」二句：《詩經》中《周頌·天作》、《魯頌·閟宮》都有歌頌古公亶父（ｆ□，甫）的內容。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞（1）。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎（2）？」長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻（3），文身斷髮（4），以讓季歷。
古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤於行義（5），諸侯順之。
（1）聖瑞：聖人的吉兆。《正義》引《尚書帝命驗》云：「季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於酆，止於昌戶。其書云：『敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」按：此屬預言吉凶的讖（ｃｈeｎ，趁）緯之言，不可信。（2）其：恐怕，大概。（3）亡：逃走。如：往，到……去。荊蠻：指當時楚地。《正義》：「太伯奔吳，……而云『亡荊蠻』者，楚滅越，其地屬楚，秦滅楚，其地屬秦，秦諱楚（指莊襄王子楚）改曰『荊』，故通號吳越之地為荊。及北人書史加云『蠻』，勢之然也。」蠻：對南方民族的貶稱。（4）文身：用針在身體全身或局部刺出自然或幾何圖形，然後塗上顏色。斷髮：截短頭髮。古代吳、越地區有文身斷髮的習俗（5）篤：專一，忠誠。
公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法（1），篤仁，敬老，慈少。禮下賢者（2），日中不暇食以待士（3），士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之（4）。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
（1）則：傚法。（2）禮下賢者：對有才德的人謙下有禮。（3）不暇食：顧不上吃飯。暇，空閒。（4）盍：往歸之：何不前往歸附他暱。按：此上二句采自《孟子·離婁上》：「伯夷辟（避）紂，……曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』」盍，何不。
崇侯虎譖西伯於殷曰（1）：「西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。」帝紂乃囚西伯羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬（2），有熊九駟（3），他奇怪物（4），因殷嬖臣費仲而獻之紂（5）。紂大說，曰：「此一物足以釋西伯，況其多乎！」乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞（6），使西伯得征伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也。」西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮格之刑（7）。紂許之。
（1）譖（ｚeｎ，怎去聲）：進饞言，說人的壞話。（2）文馬：有彩色花紋的馬。《正義》：「按：駿馬赤鬣縞身，目如黃金，文王以獻紂也。」（3）九駟：三十六匹馬。駟，古代一車駕四馬，因稱同駕一車的四馬為駟。（4）他奇怪物：其他珍奇、稀有的寶物。（5）因：通過。嬖臣：親信、寵幸之臣。（6）鉞：大斧，古代兵器。（7）炮格：商紂時酷刑之一。《列女傳》：「膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰格烙之法。」
西伯陰行善（1），諸侯皆來決平（2）。於是虞、芮之人有獄不能決（3），乃如周。入界，耕者皆讓畔（4），民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：「吾所爭，周人所恥（5），何往為，只取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰：「西伯蓋受命之君（6）。」
（1）陰：暗地裡。（2）決平：決斷，評判。（3）獄：爭訟，官司。（4）畔：田界。（5）恥：以為恥。（6）蓋：大概，大約。受命之君：受天命的君王。意思是說將受天命為帝。
明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：「不有天命乎？是何能為！」明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。
西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦（1）。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟（2）。後十年而崩（3），謚為文王（4）。改法度，制正朔矣（5）。追尊古公為太王（6），公季為王季：蓋王瑞自太王興。
（1）《易》：古代占卜的書，今存《周易》，也叫《易經》。八卦：《易》中的八種基本圖形，每個圖形象征一種自然現象：≡乾（天）、≡坤（地）、≡震（雷）、≡兌（澤）、≡離（火）、≡巽（ｘuｎ，迅。風）、≡坎（水）、≡艮（ｇeｎ，根去聲。山）。八卦兩兩重迭演為六十四卦。（2）「蓋受命」句：《正義》曰：「二國相讓後，諸侯歸西伯有四十餘國，鹹尊西伯為王。蓋此年受命之年稱王也。」又：梁玉繩等據《論語·泰伯》孔子說文王「三分天下有其二，以服事殷（向紂稱臣）」等記載，以為《史記》此處記載有誤（見《會注考證》引）。譯文從原文並參用《正義》說。（3）後十年：《正義》：「十當為『九』。」（4）謚：古代在人死後按其生前事跡評定褒貶給予的稱號。（5）改法度、制正朔：改變殷之法律制度，制定新的曆法，即廢除殷歷，改用周歷。正，一年的開始，即正月。朔，一月的開始，即每月的第一天。正朔就是一年開始的時候。古代改朝換代，都要改法度、制正朔。夏代以建寅之月（即冬至後二月，相當於現今陰曆正月）為歲首，殷代以建丑之月（即冬至後一月，相當於現今陰曆十二月）為歲首，周代以建子之月（即包括冬至的月份，相當於現今陰曆十一月）為歲首。按：《正義》以為文王改法度，制正朔的記載亦誤。（6）「追尊」二句：《正義》引《禮記大傳》云「牧之野武王成大事而退，追王太王亶父、王季歷、文王昌」，認為此二句亦誤。
武王即位，太公望為師（1），周公旦為輔（2），召公、畢公之徒左右王（3），師修文王緒業（4）。
（1）師：太師，周代輔佐國君的官。（2）輔：天子左右大臣的通稱。《尚書大傳》：「古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。」（3）左右：幫助，輔佐。（4）緒業：遺業，事業。
九年，武王上祭於畢。東觀兵（1），至於盟津。為文王木主（2），載以車，中軍（3）。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節（4）：「齊栗（5），信哉（6）！予無知，以先祖有德臣（7），小子受先功（8），畢立賞罰（9），以定其功。」遂興師十，師尚父號曰：「總爾眾庶(
11)，與爾舟楫(
12)，後至者斬。」武王渡河，中流(
13)，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏(
14)，其色赤，其聲魄雲(
15)。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「女未知天命(
16)，未可也。」乃還師歸。
（1）觀兵：檢閱軍隊。（2）木主：神主，即牌位。用木做成，書死者謚號以供祭祀。古代帝王出軍、巡狩或去國，載廟主及社主以行。（3）中軍：指置於軍中。（4）諸節：指接受王命的諸官吏。《集解》引馬融曰：「諸受符節有司也。」節，符節，古代朝廷用作憑證的信物，這裡借指王命。（5）齊（ｚｈ□ｉ，齋）栗：嚴肅恭敬。齊，莊重、肅敬。栗，威嚴，莊嚴。（6）信：誠實，不欺。（7）先祖：祖先。（8）小子：自謙之辭。（9）畢：盡，完全。十興師：舉兵。(
11)總：聚束，集中。眾庶：眾人，民眾。(
12)與：操，持。楫：船槳。(
13)中流：指渡到河的中央。(
14)流為烏：不斷變化，最後現出烏的形象。流，往來不定或運轉不停。(
15)魄：象聲詞，形容鳥叫的聲音。云：語氣詞。(
16)女（ｒ□，汝）：同「汝」，你，你們。
