（1）乃：你，你的。在位：指在位之臣。（參用《尚書易解》說） （2）安：穩。 止：舉止，行為。這裡指處理政務。 （3）輔德：意思是輔佐的大臣有德行。 （4）「清意」句：大意是以清靜之心來對待上帝之命。 （5）其：將。重：重複。用：以。休：美，善。 （6）股肱（ｇ□ｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。 （7）左右：幫助。有民：民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際意義。 （8）象：指衣服上的圖像。 （9）「日月」二句，意思是按照日月星辰的天象制做錦繡服裝。《會注考證》：「南化本『象』下有『以』字。」 十明之：指明確服裝等等。 (
11)六律五聲八音：泛指音樂。六律，我國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個標準音，叫十二律。十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗（ｘｉ□ｎ，顯）、仲呂、蕤（ｒｕi，瑞陽平）賓、林鍾、夷則、南呂、無射（ｙe，夜）、應鐘。狹義上的律，僅指上列十二律中單數的六個律，即「六律」，為陽律。與之相對的雙數的六個律叫「呂」，即「六呂」，亦稱「六同」為陰律。六律，在這裡泛指古代音樂中的定音方法。五聲，也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵（ｚｈ□，止）羽。八音，我國古代樂器的統稱。指金、石、土、缶（ｆ□ｕ，否）、革、絲、木、匏、竹等八類。 (
12)來始滑：此句歷來不可解。《尚書·皋陶謨》作「在（察）治忽（怠慢）。」意思是通過音樂來考察各方政教之治亂。譯文姑據此。(
13)「以出入」句：意思是根據音樂來採納或否定各方的意見。出入等於說：「進退」。五言，指五方之言，即五方的意見。（參用《尚書易解》說） (
14)辟：邪僻，有過失。 (
15)匡拂（ｂi，必）：糾正。拂，通「弼」，與「匡」同義。 (
16)謗：指責別人的過失。 (
17)四輔臣：又叫「四鄰」，天子周圍的輔佐大臣。《集解》引《尚書大傳》曰：「古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。」 (
18)嬖（ｂi，避）臣：寵臣。 (
19)誠：確實，真的。 (
20)時：是，如此。 (
21)布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來。布，《尚書·皋陶謨》作「敷」，是「遍」的意思。毋：同「無」。
帝曰：「毋若丹朱傲，維慢游是好（1），毋水行舟，朋淫於家（2），用絕其世（3）。予不能順是。」禹曰：「予（辛壬）娶塗山（4），[辛壬]癸甲（5），生啟予不子（6），以故能成水土功。輔成五服，至於五千里，州十二師（7），外薄四海（8），鹹建五長（9），各道有功十，苗頑不即功(
11)，帝其念哉(
12)。」帝曰：「道吾德(
13)，乃女功序之也(
14)。」
（1）維漫遊是好：等於說「維好慢游」，只喜歡怠惰放蕩。維，通「唯，只。是，助詞，無義。 （2）朋淫：聚眾干淫亂之事。 （3）用：以致，因而。絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。 （4）塗山：古部族名。塗山，其地說法不一。一說在漸江紹興西北。《越絕書·記地傳》：「塗山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。」一說在四川重慶市，俗名真武山。《華陽國志·巴志》：『禹娶於塗山，今江州塗山是也。」 （5）辛壬癸甲：古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。這是說只經四天婚期就又去治水了。 （6）子：撫養，哺育。 （7）州十二師：每州用三萬勞力。師，二千五百人。（依《尚書易解》說） （8）薄：迫近。 （9）五長：統率五個諸侯國的首領。《集解》引孔安國曰：「諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。」 十道：領導。 (
11)苗：即三苗。 不即功：意思是沒有功績。即，就，成就。 (
12)其：表示祈使。念：記著。(
13)道吾德：意思是用我的德教來開導。(
14)乃：則，那麼，就。
皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹（1）。不如言（2），刑從之（3）。舜德大明。
（1）則：傚法，學習。 （2）如：順從，依照。 （3）刑從之：意思是施以刑罰。從，跟隨。
於是夔行樂（1），祖考至（2），群後相讓（3），鳥獸翔舞，《簫韶》九成（4），鳳凰來儀（5），百獸率舞（6），百官信諧。帝用此作歌曰（7）：「陟天之命（8），維時維幾（9）。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉十，百工熙哉(
11)！」皋陶拜手稽首揚言曰(
12)：「念哉，率為興事(
13)，慎乃憲(
14)，敬哉！」乃更為歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」（舜）又歌曰：「元首叢脞哉(
15)，股肱惰哉，萬事墮哉！」帝拜曰：「然，往欽哉(
16)！」於是天下皆宗禹之明度數聲樂(
17)，為山川神主(
18)。
（1）行樂：製作樂章。 （2）祖考：祖先，指祖先之靈。 （3）群後：各地諸侯。後，君主，帝王。（4）《簫韶》：相傳為舜之樂名。《集解》引孔安國曰：「備樂九奏而致鳳凰也。」九成：奏九遍。樂曲終止一次叫一成。 （5）來儀：被招來。「來」、「儀」同義。 （6）率：全都。 （7）用此：因此，於是。 （8）陟：登，這裡有遵循的意思。 （9）維時維幾（ｊ□，機）：《集解》引孔安國曰：「惟在順時，惟在慎微。」幾，細微的跡象。又《尚書易解》釋此句為「惟 如是則近之矣」，時，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。 十元首：指天子。 (
11)百工：百官，指百官之事。熙：興盛，光大。 (
12)拜手：古代男子跪拜禮的一種。既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱拜手，也叫「空首」。揚言：高聲說。 (
13)率：率領，帶頭兒。 (
14)憲：法度。 (
15)叢脞（ｃｕo，錯）：細碎。 (
16)往：往後，以後。欽：恭敬，這裡指敬其職事。 (
17)宗：尊奉，尊崇。 (
18)神主：指帝王，意思說他能替天地神靈施行號令。
帝舜薦禹於天，為嗣（1）。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城（2）。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下（3），國號曰夏後，姓姒氏（4）。
（1）嗣：帝位繼承人。 （2）辟：同「避」。 （3）南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。 （4）姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。氏是姓的分支。戰國以後，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這裡的「姓姒氏」就是以姒為姓。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許（1）。而後舉益，任之政。
（1）或：有的。
十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉（1）。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺（2），天下未洽（3）。故諸侯皆去益而朝啟，曰「吾君帝禹之子也。」於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。
（1）屬（ｚｈ□，囑）意焉：傾注心意於他，就是心歸向於他的意思。 （2）日淺：時間不長。 （3）洽：融洽，和諧。這裡有順服的意思。
夏後帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。
有扈氏不服（1），啟伐之，大戰於甘。將戰，作《甘誓》（2），乃召六卿申之（3）。啟曰：「嗟！六事之人（4），予誓告女：有扈氏威侮五行（5），怠棄三正（6），天用剿絕其命（7）。今予維共行天之罰。左不攻於左（8），右不攻於右（9），女不共命十。御非其馬之政(
11)，女不共命。用命，賞於祖(
12)；不用命，僇於社(
13)，予則帑僇女(
14)。」遂滅有扈氏。天下鹹朝。
